الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٤٠٣ - ٢٤ ـ بَابُ الْجَرِيدَةِ

[١] في « ظ ، ى ، جس ، جن » : « يؤخذ ». (٢) في الوسائل : « وتوضع ».

[٣] في التهذيب : « تلفه ». (٤) في « بث » : « قال » بدون الواو. وفي « جن » : « فقال ».

[٥] التهذيب ، ج ١ ، ص ٣٠٨ ، ح ٦٤ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم. معاني الأخبار ، ص ٣٤٨ ، ذيل ح ١ ، بسنده عن إبراهيم بن هاشم ، عن عبدالله بن المغيرة ، عن يحيى بن عبادة ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، إلى قوله : « تلفّ مع ثيابه » الوافي ، ج ٢٤ ، ص ٣٨٣ ، ح ٢٤٢٦٩ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ٢٧ ، ح ٢٩٣٧.

[٦] في « ى ، بث ، بح ، جح ، جس ، جن » : « لِمَ يجعل ».

[٧] في « ظ ، غ ، ى ، بخ ، جح » : « تجافى ». وفي « بس » وحاشية « بخ » : « يجافى ».

[٨] في الوسائل والفقيه والعلل : « إنّما الحساب » بدل « قال ».

[٩] قال الشيخ البهائي : « وما في الحديث أنّ الحساب والعذاب كلّه في يوم واحد وفي ساعة واحدة ، ينافي بظاهره‌ما تضمّنه كثير من الأخبار من اتّصال نعيم القبر وعذابه إلى يوم القيامة ، اللهمّ إلاّ أن يجعل اتّصال العذاب مختصّاً بالكافر ، كما تضمّنه بعض الأخبار ». وقيل غير ذلك. راجع : الحبل المتين ، ص ٢٣٠ ؛ الوافي ، ج ٢٤ ، ص ٣٨٤ ؛ مرآة العقول ، ج ١٣ ، ص ٣٢٦.

[١٠] في « بس ، جح ، جس » : ـ « لذلك ».

[١١] في « بث ، جس » وحاشية « بح » : « جفوفها ».

[١٢] الفقيه ، ج ١ ، ص ١٤٥ ، ح ٤٠٧ ، معلّقاً عن زرارة. علل الشرائع ، ص ٣٠٢ ، ح ١ ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٤ ، ص ٣٨٣ ، ح ٢٤٢٧٠ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ٢٠ ، ح ٢٩١٨ ؛ البحار ، ج ٦ ، ص ٢١٥ ، ح ٣.