عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « تَمَامُ الْعِيَادَةِ لِلْمَرِيضِ أَنْ تَضَعَ [١] يَدَكَ عَلى ذِرَاعِهِ [٢] ، وَتُعَجِّلَ الْقِيَامَ مِنْ عِنْدِهِ ؛ فَإِنَّ عِيَادَةَ النَّوْكى [٣] أَشَدُّ عَلَى الْمَرِيضِ مِنْ وَجَعِهِ ». [٤] ‌

٤٢٧٥ / ٥. حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ [٥] ، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنْ أَبِي يَحْيى [٦] ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « تَمَامُ الْعِيَادَةِ أَنْ تَضَعَ [٧] يَدَكَ عَلَى الْمَرِيضِ إِذَا دَخَلْتَ عَلَيْهِ ». [٨] ‌

٤٢٧٦ / ٦. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ صَدَقَةَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « إِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ـ صَلَواتُ اللهِ عَلَيْهِ ـ قَالَ : إِنَّ مِنْ أَعْظَمِ الْعُوَّادِ أَجْراً عِنْدَ اللهِ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ لَمَنْ إِذَا عَادَ أَخَاهُ [٩] خَفَّفَ الْجُلُوسَ ، إِلاَّ أَنْ يَكُونَ الْمَرِيضُ يُحِبُّ ذلِكَ وَيُرِيدُهُ ، وَيَسْأَلُهُ [١٠] ذلِكَ ، وَقَالَ عليه‌السلام [١١] : مِنْ تَمَامِ الْعِيَادَةِ أَنْ يَضَعَ‌

[١] في « بف » : « أن تدع ».

[٢] في مرآة العقول : « لعلّ وضع يده على ذراعه عند الدعاء ، قال في الدروس : ويضع العائد يده على ذراع المريض ويدعوله ».

[٣] « النَوْكى » : جمع الأنْوَك ، وهو الأحمق ؛ من النُوك ـ بضمّ النون وفتحها ـ وهو الحمق. وقد يجمع على نُوك أيضاً. راجع : لسان العرب ، ج ١٠ ، ص ٥٠١ ؛ القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٢٦٥ ( نوك ).

[٤] الوافي ، ج ٢٤ ، ص ٢٢٠ ، ح ٢٣٩٢٧ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ٤٢٦ ، ح ٢٥٤٥.

[٥] هكذا في النسخ. وفي المطبوع : « الحسن بن محمّد ، عن سماعة ». والصواب ما أثبتناه ؛ فقد أكثر [ الحسن بن‌محمّد ] بن سماعة من الرواية عن غير واحد ، عن أبان [ بن عثمان ]. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ٥ ، ص ٣٨٩ ـ ٣٩٠ ؛ وج ٢٢ ، ص ٣٩٢.

[٦] في « جس » : « ابن يحيى ».

[٧] في « بخ ، بف » والوافي : « أن تدع ».

[٨] الأمالي للطوسي ، ص ٦٣٩ ، المجلس ٣٢ ، صدر ح ٦ ، بسند آخر عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٤ ، ص ٢٢٠ ، ح ٢٣٩٢٨ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ٤٢٦ ، ح ٢٥٤٦.

[٩] في قرب الإسناد : + « المؤمن ».

[١٠] في « بخ ، بف » : + « عن ».

[١١] في قرب الإسناد : + « إنّ ».