عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عليه‌السلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ [٢] ، إِذَا مَكَثَتِ [٣] الْمَرْأَةُ عَشَرَةَ أَيَّامٍ تَرَى الدَّمَ ، ثُمَّ طَهُرَتْ ، فَمَكَثَتْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ طَاهِرَةً [٤] ، ثُمَّ رَأَتِ الدَّمَ بَعْدَ ذلِكَ : أَتُمْسِكُ عَنِ الصَّلَاةِ؟

قَالَ : « لَا ، هذِهِ مُسْتَحَاضَةٌ تَغْتَسِلُ ، وَتَسْتَدْخِلُ قُطْنَةً بَعْدَ قُطْنَةٍ [٥] ، وَتَجْمَعُ بَيْنَ صَلَاتَيْنِ [٦] بِغُسْلٍ ، وَيَأْتِيهَا زَوْجُهَا إِنْ [٧] أَرَادَ ». [٨] ‌

٤١٨٦ / ٧. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ دَاوُدَ مَوْلى أَبِي الْمَغْرَاءِ الْعِجْلِيِّ ، عَمَّنْ أَخْبَرَهُ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الْمَرْأَةِ تَحِيضُ ، ثُمَّ يَمْضِي [٩] وَقْتُ طُهْرِهَا وَهِيَ تَرَى الدَّمَ؟

قيل لمن ينوي بعمله وجه الله : احتسبه ؛ لأنّ له حينئذٍ أن يعتدّ عمله ، فجعل في حال مباشرة الفعل كأنّه معتدّ به ، والحِسبة : اسم من الاحتساب كالعدّة من الاعتداد ، والاحتساب في الأعمال الصالحة وعند المكروهات هو البِدار إلى طلب الأجر وتحصيله بالتسليم والصبر ، أو باستعمال أنواع البرّ والقيام بها على الوجه المرسوم فيها طلباً للثواب المرجوّ منها ». راجع : النهاية ، ج ١ ، ص ٣٨٢ ( حسب ).

[١] التهذيب ، ج ١ ، ص ١٧١ ، ح ٤٨٧ ، بسنده عن النضر ، عن ابن سنان ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام ؛ وفيه ، ص ٤٠١ ، ح ١٢٥٤ ، بسنده عن عبدالله بن سنان ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٦ ، ص ٤٧١ ، ح ٤٧١١ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ٣٧٢ ، ح ٢٣٩٣.

[٢] في الوسائل : ـ « جعلت فداك ».

[٣] في « غ » : ـ « إذا مكثت ».

[٤] في « ى ، بث ، بخ ، بف ، جن » وحاشية « بح » والوافي والوسائل والتهذيب : « طاهراً ».

[٥] في التهذيب : ـ « بعد قطنة ».

[٦] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب. وفي « بث » : « بين كلّ صلاتين ». وفي المطبوع : « بين الصلاتين ».

[٧] في الوافي عن بعض النسخ : « إذا ».

(٨) التهذيب ، ج ١ ، ص ١٧٠ ، ح ٤٨٦ ، بسنده عن الكليني الوافي ، ج ٦ ، ص ٤٧٢ ، ح ٤٧١٣ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ٣٧٢ ، ح ٢٣٩٢.

[٩] في « ظ ، ى ، بح ، جس » : « ثمّ تمضي ».