قَالَ : « تَذْكُرُ [٤] اللهَ ، وَتَتَعَوَّذُ [٥] بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ، وَإِذَا [٦] فَرَغْتَ ، قُلْتَ : الْحَمْدُ لِلّهِ عَلى مَا أَخْرَجَ مِنِّي مِنَ [٧] الْأَذى فِي يُسْرٍ وَعَافِيَةٍ ».

قَالَ الرَّجُلُ [٨] : فَالْإِنْسَانُ [٩] يَكُونُ عَلى [١٠] تِلْكَ الْحَالِ ، وَلَايَصْبِرُ [١١] حَتّى يَنْظُرَ إِلى مَا يَخْرُجُ [١٢] مِنْهُ؟

قَالَ : « إِنَّهُ لَيْسَ فِي الْأَرْضِ آدَمِيٌّ إِلاَّ وَمَعَهُ مَلَكَانِ مُوَكَّلَانِ بِهِ ، فَإِذَا كَانَ عَلى تِلْكَ الْحَالِ [١٣] ، ثَنَيَا بِرَقَبَتِهِ [١٤] ، ثُمَّ قَالَا : يَا ابْنَ آدَمَ ، انْظُرْ إِلى [١٥] مَا كُنْتَ تَكْدَحُ [١٦] لَهُ فِي الدُّنْيَا‌

[١] في « جس » : + « أمر ».

[٢] في « جح » : ـ « من ».

[٣] في « جس » : « وأنكر ».

[٤] في « ظ ، غ ، بث ، بس ، جس ، جن » والوسائل والبحار : « يذكر ».

[٥] في « غ ، بث ، بس ، جس ، جن » والوسائل والبحار : « ويتعوّذ ».

[٦] في « ظ ، غ ، ى ، بث ، بح ، جح ، جس ، جن » والوسائل والبحار والمحاسن : « فإذا ».

[٧] في البحار : ـ « من ».

[٨] في البحار : « رجل ».

[٩] في « بث ، بس ، بف » وحاشية « بح » والوافي : « والإنسان ».

[١٠] في « ى » : « في ».

[١١] في « بح ، بس » والبحار : « ولايصير ».

[١٢] في « ظ ، غ ، بح ، جح ، جس ، جن » والمحاسن : « خرج ».

[١٣] في « جس » : ـ « الحال ».

[١٤] في « ظ ، بف » : « ثنّيا برقبته » بالتضعيف. وقوله : « ثنيا برقبته » ، أي عطفا رقبته ، يقال : ثنى الشي‌ءَ ثنياً ، أي عطفه وطواه وردّ بعضه على بعض. وقيل : إذا أراد الرجل وجهاً فصرفته عن وجهه ، قلت : ثنيته ثنياً. وقيل : الثني : ضمّ واحد إلى واحد ، وكذا الثنية ، يقال : ثنى العود إذا حناه وعطفه ؛ لأنّه ضمّ أحد طرفيه إلى الآخر ، ثمّ قيل : ثناه عن وجهه إذا كفّه وصرفه ؛ لأنّه مسبّب عنه. راجع : المغرب ، ص ٧٠ ـ ٧١ ؛ لسان العرب ، ج ١٤ ، ص ١١٥ ( ثنى ).

[١٥] في « بث » : ـ « إلى ».

[١٦] الكَدْح : العمل والسعي والكسب. وقيل : الكدح : عمل الإنسان لنفسه من خير أو شرّ. وقيل : الكدْح في اللغة : السعي والحرص الدُؤوب في العمل في باب الدنيا والآخرة. راجع : الصحاح ، ج ١ ، ص ٣٩٨ ؛ لسان العرب ، ج ٢ ، ص ٥٦٩ ( كدح ).