سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ عليه‌السلام عَنِ الْمَرْأَةِ تُعَانِقُ زَوْجَهَا مِنْ خَلْفِهِ ، فَتَحَرَّكُ [١] عَلى ظَهْرِهِ ، فَتَأْتِيهَا [٢] الشَّهْوَةُ ، فَتُنْزِلُ [٣] الْمَاءَ : عَلَيْهَا [٤] الْغُسْلُ ، أَوْ لَايَجِبُ عَلَيْهَا الْغُسْلُ؟

قَالَ : « إِذَا جَاءَتْهَا [٥] الشَّهْوَةُ فَأَنْزَلَتِ [٦] الْمَاءَ ، وَجَبَ عَلَيْهَا [٧] الْغُسْلُ ». [٨] ‌

٤٠٣١ / ٨. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْبَرْقِيِّ رَفَعَهُ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام [٩] ، قَالَ : « إِذَا أَتَى الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ فِي دُبُرِهَا فَلَمْ يُنْزِلْ [١٠] ، فَلَا غُسْلَ عَلَيْهِمَا ، وَإِنْ [١١] أَنْزَلَ ، فَعَلَيْهِ الْغُسْلُ ، وَلَاغُسْلَ عَلَيْهَا [١٢] ». [١٣] ‌

[١] في التهذيب : « فتتحرّك ».

[٢] في « بث » : « فيأتيها ».

[٣] في « جس » : « فينزل ».

[٤] في « بح ، جح » : « أعليها ».

[٥] في « بف ، جس » والوافي والتهذيب : « إذا جاءت ».

[٦] في « بث ، بس ، بف » والوافي : « وأنزلت ».

[٧] هكذا في جميع النسخ والوافي والوسائل والتهذيب. وفي المطبوع : « عليه ».

[٨] التهذيب ، ج ١ ، ص ١٢٢ ، ح ٣٢٦ ، بسنده عن الكليني. وفي التهذيب ، ج ١ ، ص ١٢١ ، ح ٣٢٠ ؛ والاستبصار ، ج ١ ، ص ١٠٥ ، ح ٣٤٥ ، وقرب الإسناد ، ص ٣٩٥ ، ح ١٣٨٧ ، بسند آخر عن محمّد بن الفضيل ، مع اختلاف يسير. راجع : قرب الإسناد ، ص ١٨١ ، ح ٦٧٠ ؛ ومسائل عليّ بن جعفر ، ص ١٥٧ ، ح ٢٣٠ الوافي ، ج ٦ ، ص ٤٠٨ ، ح ٤٥٦٨ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ١٨٧ ، ح ١٨٨٧.

[٩] في حاشية « جح » : « إلى أبي عبدالله عليه‌السلام ». وفي الاستبصار : ـ « عن أبي عبدالله عليه‌السلام ».

[١٠] في « ظ » : « فلا ينزل ».

[١١] في « ظ ، جس » والتهذيب : « فإن ».

[١٢] قال في مرآة العقول ، ج ١٣ ، ص ١٤٢ : « اختلف الأصحاب في وجوب الغسل بوطي دبر المرأة ، فالأكثرون ـ ومنهم السيّد وابن الجنيد وابن حمزة وابن إدريس والمحقّق والعلاّمة في جملة من كتبه ـ على الوجوب ، والشيخ في الاستبصار والنهاية ، وكذا الصدوق وسلاّر إلى عدم الوجوب » ثمّ ذكر الاختلاف في دبر الرجل ووطي البهيمة ، وقال : « ولم يفرّقوا في جميع المراتب بين الفاعل والمفعول ».

[١٣] التهذيب ، ج ١ ، ص ١٢٥ ، ح ٣٣٦ ؛ والاستبصار ، ج ١ ، ص ١١٢ ، ح ٣٧١ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد الوافي ، ج ٦ ، ص ٤١١ ، ح ٤٥٧٦ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ٢٠٠ ، ح ١٩٢٢.