٣٩٨٧ / ٣. مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، عَنْ مُحَمَّدٍ الْحَلَبِيِّ ، قَالَ :

نَزَلْنَا فِي مَكَانٍ [٤] بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْمَسْجِدِ زُقَاقٌ قَذَرٌ ، فَدَخَلْتُ عَلى أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، فَقَالَ : « أَيْنَ نَزَلْتُمْ » فَقُلْتُ : نَزَلْنَا فِي دَارِ فُلَانٍ ، فَقَالَ : « إِنَّ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الْمَسْجِدِ زُقَاقاً قَذَراً » أَوْ قُلْنَا لَهُ [٥] : إِنَّ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْمَسْجِدِ زُقَاقاً [٦] قَذَراً ، فَقَالَ : « لَا بَأْسَ [٧] ، الْأَرْضُ تُطَهِّرُ [٨] بَعْضُهَا بَعْضاً ».

قُلْتُ : وَالسِّرْقِينُ [٩] الرَّطْبُ أَطَأُ عَلَيْهِ؟ فَقَالَ : « لَا يَضُرُّكَ مِثْلُهُ ». [١٠] ‌

٣٩٨٨ / ٤. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ [١١] ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :

[١] هكذا في « ى ، بح ، بس ، بف ، جن » والوافي والوسائل وفي سائر النسخ والمطبوع : « تطهّر ».

[٢] في الحبل المتين ، ص ٤١٦ : « لعلّ المراد بالأرض ... ما يشمل نفس الأرض وما عليها من القدم والنعل والخفّ ». وفي الوافي : « الوجه في هذا التطهير انتقال النجاسة بالوطي عليها من موضع إلى آخر مرّة بعد اخرى ، حتّى يستحيل ولا يبقى منها شي‌ء » ، وقيل غير ذلك. وكذا الكلام في الحديث الآتي. راجع : مرآة العقول ، ج ١٣ ، ص ١٢٢.

[٣] الوافي ، ج ٦ ، ص ٢٢٥ ، ح ٤١٦٠ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ٤٥٧ ، ح ٤١٦٦.

[٤] في « جن » : « مكاناً » بدل « في مكان ».

[٥] في الوافي : ـ « له ».

[٦] الزُقاق : السِكّة يذكّر ويؤنّث ، والسِكّة هي الطريقة المصطفّة من النخل. وقيل : الزقاق : طريق دون السكّة ، ضيّق نافذ أو غير نافذ. راجع : ترتيب كتاب العين ، ج ٢ ، ص ٧٥٦ ؛ الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٤٩١ ( زقق ) ؛ وص ١٥٩١ ( سكك ).

[٧] في « بخ ، جس » : + « إنّ ».

[٨] هكذا في « ظ ، ى ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جح ، جس » والوافي وفي سائر النسخ والمطبوع : « تطهّر ».

[٩] في « جس » والوسائل ، ص ٤١٦٨ : « فالسرقين ».

[١٠] الوافي ، ج ٦ ، ص ٢٢٦ ، ح ٤١٦١ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ٤٠٧ ، ح ٣٩٩٦ ، من قوله : « السرقين الرطب » ؛ وص ٤٥٨ ، ح ٤١٦٨.

[١١] في « ظ » : ـ « بن زياد ».