أفعال الإنسان وأقواله [١]).
وفرق الكبر عن الاختيال بأنّ الكبر حالة نفسانيّة، والاختيال صفة تظهر في فعل الإنسان وقوله، وأمّا التكبّر فهو وإن كان كذلك لكنّه مطلق أثر الكبر، والاختيال أثر خاصّ له وللعجب كما تقدّمت الإشارة إلى ذلك.
٢- العُجب:
اسم مصدر، معناه استحسان المرء نفسه، وشدّة السرور بها لصفة يراها فيها [٢]).
وفرقه عن الاختيال واضح، فإنّ الاختيال أثر خاصّ للكبر المشوب بالعجب يظهر في فعل الإنسان [٣]).
٣- التبختر:
مشية يتمايل فيها الإنسان، ويحرّك يديه يميناً وشمالًا، وتكشف عن كبر وعجب واعتداد بالنفس في الغالب [٤]).
وفرقه عن الاختيال: أنّ التبختر هو أحد مظاهر الاختيال، والاختيال يتحقّق به وبغيره.
٤- التمطّي:
هو التبختر ومدّ اليدين في المشي وغيره [٥]، ويكشف عن ارتياح نفس وعدم مبالاة، وفرقه عن الاختيال واضح.
ثالثاً- صفة الاختيال (حكمه التكليفي):
الاختيال مذموم مبغوض إلى اللَّه سبحانه وتعالى، بل يكون حراماً حيث يكشف عن كبَر في النفس وتعالٍ على المسلمين الذين أعزّهم اللَّه وصان كرامتهم عن التعرّض والامتهان. وبهذا المعنى وردت الآيات والروايات الكثيرة، وبه أفتى بعض فقهائنا [٦]).
قال تعالى: «إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كانَ مُخْتالًا فَخُوراً»» ).
وقال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم: «ألا وإنّ اللَّه‌

[١] التحفة السنية: ٥٢- ٥٣ (مخطوط).
[٢] معجم الفروق اللغويّة: ٣٥٢. وانظر: المحجّة البيضاء ٦: ٢٧٦.
[٣] انظر: معجم الفروق اللغوية: ٣٥٢.
[٤] انظر: محيط المحيط: ٢٩.
[٥] العين ٧: ٤٦٣. غريب الحديث (ابن سلام) ٣: ٢٢٧. الصحاح ٦: ٢٤٩٤.
[٦] الفتاوى الميسّرة (السيستاني): ٣٨٥. حواريات فقهيّة: ٣٢٠- ٣٢١.
[٧] النساء: ٣٦.