الموسوعة الفقهية - موسسه دائرة المعارف الفقه الاسلامي - الصفحة ٣٤٣

والفرق بينهما وبين الاختضاب ما تقدّم من أنّ الاختضاب هو التلطُّخ بما يحصل به التلوّن لا أنّه نفس التلوّن، مضافاً إلى ما ذكر من اختصاص إطلاق الاختضاب بموادّ خاصّة تترك ألواناً خاصّة.
٢- الصبغ:
له معانٍ منها: التلوين والغمس والتغيير وغيرها [١]، وقد يجمع بين هذه المعاني القول بأنّ الصبغ هو طلي الشي‌ء بما يحسُن ويستملَح. والفرق بينه وبين الاختضاب يظهر في عدم اشتراط ثخانة القوام ولا بمادّة خاصّة، بل ولا بما يوجب اللون، فيعمّ الصبغ لمثل الدهن حيث يقال: صبغ اللقمة يصبغها صبغاً:
دهنها وغمسها [٢]).
٣- التطريف:
وهو خضاب الأصابع، والأطراف: الأصابع، يقال: طرّفت الجارية بنانها إذا خضبت أطراف أصابعها بالحنّاء [٣]).
فالتطريف أخصّ من الاختضاب؛ لشمول الاختضاب لخضب الأصابع وغيرها.
٤- الوشم:
العلامة الفارقة في السطح الصافي، ومنه وشم المرأة جسدها بغرزه بالإبرة، ثمّ ذرّ دخان الشحم ونحوه عليه ليدخل تحت الجلد فيتلوّن ويبقى أثره [٤]).
ومنه أيضاً نقش اليد بالحنّاء، يقال:
فلانة موشومة اليد، أي منقوشتها بالحناء [٥]).
فبين الوشم والاختضاب عموم وخصوص من وجه؛ إذ يشتركان في استعمال الحنّاء، ويختلفان في أنّ الوشم يطلق على النقش الحاصل من الاختضاب لا أنّه نفسه، وفي أنّ الوشم قد يكون بغير الحنّاء بل يطلق على كلّ علامة فارقة حتّى ظهور النبات في الأرض ولمعان البرق في السماء، بخلاف الاختضاب.
وفي أنّ الاختضاب لا يختصّ بالسطح الصافي بل يعمّ شعر الرأس ومواضع البدن غير الصافية.
٥- النقش:
تخطيط الشي‌ء وتلوينه [٦])