وكيف كان فعلى التعريفين المذكورين وخصوصاً الأوّل هي من الامور التي لا تتبيّن بسهولة؛ فلذلك تكون بحاجة إلى الاختبار.
وكيفيّة اختبار العدالة تكون بالمعاشرة المستمرّة، والوقوف على حالات الإنسان وابتلاءاته المختلفة، ومنها المواطن التي تزلّ فيها القدم، وتزيغ النفس، وتنحرف عن جادّة الصواب، فإن لم يحصل مع ذلك عدول عن الشريعة ومخالفة لأحكامها، أو منافاة للشأن والمكانة والمنزلة الدينيّة والدنيويّة فقد ثبتت، وإلّا لم تثبت [١]).
وللتفصيل أكثر راجع مصطلح (عدالة).
٦- اللحم المشتبه:
يشترط في جواز أكل لحم الحيوان أن يكون من حيوان مأكول اللحم محرزة تذكيته بالتذكية الشرعيّة، ولو بأمارة كونه بيد المسلم أو موجوداً يباع ويشترى في بلاد المسلمين [٢]).
وأمّا ما وجد مطروحاً على الأرض وشكّ في ذكاته وعدمها فقد ورد في بعض الروايات اختباره بطرحه في النار، فإن انقبض فهو ذكيّ، وإن انبسط فهو ميتة [٣]).
وبه أفتى جملة من فقهائنا [٤]، بل ادّعي عليه الإجماع وعدم الخلاف [٥]، وخالف فيه بعض منهم [٦]). والتفصيل موكول إلى محلّه.
(انظر: تذكية، لحم)
وهناك موارد اخرى كثيرة للاختبار ذكرها الفقهاء في كتبهم وتحاشينا ذكرها حذراً من الإطالة، وسيأتي كلّ منه في موضعه.
اختتان‌ (انظر: ختان)

[١] التذكرة ٦: ١٣٣. الروضة ١: ٣٧٩. الحدائق ١: ٢٥. الرياض ١٣: ٦٥. مستند الشيعة ١٨: ١٠٤. الطهارة (تراث الشيخ الأعظم) ٢: ٤٠٧.
[٢] انظر: النهاية: ٥٨٢- ٥٨٣.
[٣] انظر: الوسائل ٢٤: ١٨٨، ب ٣٧ من الأطعمة المحرّمة.
[٤] النهاية: ٥٨٢. القواعد ٣: ٣٣٣. جامع الخلاف والوفاق: ٥٤٩. الدروس ٣: ١٤. مستند الشيعة ١٥: ١٥٠.
[٥] الغنية: ٤٠١. جامع الخلاف والوفاق: ٥٤٩. غاية المراد ٣: ٥٤٣- ٥٤٤. المسالك ١٢: ٩٦.
[٦] مصباح الفقاهة ١: ٧٦.