الزنا مثلًا أو صدّقه المستحق الحدّ أو يعفو عنه [١]). وتفصيل ذلك يطلب في مصطلح:
(قضاء، بيّنة).
٣- إحضار أهل العلم حال الحكم:
يستحبّ للقاضي إحضار جمع من أهل العلم بالأحكام الشرعية مجلس الحكم ليشهدوا حكمه ويشاورهم ويناظرهم ولينبّهوه إن أخطأ. وفي أنّ المراد من أهل العلم المجتهدون أم لا خلاف وإن اتّفقوا على أنّه ليس المراد تقليدهم [٢]).
قال المحقّق النجفي: «ويستحبّ له ...
أن يحضر من أهل العلم بالأحكام الشرعية من يشهد حكمه فإن أخطأ نبّهوه؛ لأنّ الإنسان محلّ الخطأ والنسيان، ولا يعتبر فيهم الاجتهاد؛ لأنّه ليس المراد تقليدهم؛ إذ قد عرفت اعتبار الاجتهاد في القاضي عندهم، بل المراد الطمأنينة بصحّة ما قضى به، وقد تحصل بمن لم يبلغ رتبة الاجتهاد إذا كان من أهل النظر والذكاء ...
وبالجملة: يراد حضورهم للتنبيه على فساد الاجتهاد إن كان» [٣]).
وتفصيل تلك الأحكام كلّها موكول إلى مصطلح (قضاء).
٤- إحضار الناس عند إقامة الحدّ:
ينبغي للحاكم إذا أراد إجراء الحدّ أن يعلم الناس ليجتمعوا على حضوره، بل ينبغي إحضارهم [٤]، بل ذهب بعض [٥] إلى وجوب الإحضار إذا كان الحضور متوقّفاً عليه.
هذا ما صرّح به الفقهاء في حدّ الزنا وقد صرّحت به الآية الشريفة: «وَ لْيَشْهَدْ عَذابَهُما ...» [٦]، وهل يشمل الحكم سائر الحدود أيضاً فيه خلاف [٧]). (انظر: حدّ)

[١] جواهر الكلام ٤١: ٤٢٨.
[٢] انظر: الشرائع ٤: ٧٤. الإرشاد ٢: ١٣٩. المسالك ١٣: ٣٧٣. مجمع الفائدة ١٢: ٣٧- ٣٨. الرياض ١٣: ٥٤. مستند الشيعة ١٧: ٥٨.
[٣] جواهر الكلام ٤٠: ٧٧- ٧٨.
[٤] انظر: المقنعة: ٧٨٠. الخلاف ٥: ٣٧٤، م ١١. المبسوط ٨: ٨. الوسيلة: ٤١٢. الشرائع ٤: ١٥٧. الروضة ٩: ٩٥. مجمع الفائدة ١٣: ٦٦. تحرير الوسيلة ٢: ٤٢٠، م ٥.
[٥] السرائر ٣: ٤٥٣. المختصر النافع: ٢٩٥. كشف الرموز ٢: ٥٥٣. المفاتيح ٢: ٨١. جواهر الكلام ٤١: ٣٥٣. الدر المنضود ١: ٤٢٧- ٤٢٨.
[٦] النور: ٢.
[٧] انظر: المسالك ١٤: ٣٨٧. التحفة السنية: ٢٠٤ (حجرية). الرياض ١٣: ٤٨٣، قال فيه: «ويستحبّ للإمام أو الحاكم إعلام الناس بعده؛ للتأسّي، وليتوفّروا على حضوره تحصيلًا للاعتبار والانزجار كما تقتضيه حكمة الحدود».