أخرس‌ أوّلًا- التعريف:
الأخرس- وزان أفعل- صفة من به الخرس، وهو ذهاب النطق خلقة أو عيّاً [١]، وفي الجمهرة: «انعقاد اللسان عن الكلام» [٢]).
والانثى خرساء [٣]، يقال: خرس فلان فلم يتكلّم [٤]، وخرس خرساً فهو أخرس [٥]).
ولا يخرج استعمال الفقهاء لهذا اللفظ عن المعنى المذكور.
ثانياً- الألفاظ ذات الصلة:
١- أبكم:
وهو الأخرس الذي لا يتكلّم [٦]، وقيل: هو الأخرس بالولادة، فكلّ أبكم أخرس، وليس كلّ أخرس أبكم [٧]، وقيل: هو من للسانه نطق، ولا يعقل الجواب أو لا يحسن وجه الكلام [٨]).
وربّما قيل للممتنع عن الكلام جهلًا أو تعمّداً أيضاً [٩]، إلّا أنّ الراغب جعله تشبيهاً بالأبكم [١٠]، وقيل: البكم ما جمع عدم النطق والسمع والبصر بالولادة [١١]).
وهكذا يرادف الأخرس الأبكم بمعناه الأوّل، ويعمّه وغيره بالثاني والخامس، ويباينه بالثالث والرابع.
٢- العيّ والعييّ:
العيّ: عجز يلحق من تولّى الأمر والكلام [١٢]).
يقال: عيّ فلان في منطقه إذا عجز عنه، وحُصِر، ولم يهتدِ لوجهه [١٣]، والعييّ‌

[١] العين ٤: ١٩٥. المحيط في اللغة ٤: ٢٥٩. وانظر: معجم مقاييس اللغة ٢: ١٦٧.
[٢] جمهرة اللغة ١: ٥٨٤.
[٣] جمهرة اللغة ١: ٥٨٤. مجمع البحرين ١: ٦٣٦.
[٤] إصلاح المنطق: ١٤٢.
[٥] لسان العرب ٦: ٦٢.
[٦] العين ٥: ٣٨٧.
[٧] المفردات: ١٤٠. النهاية (ابن الاثير) ١: ١٥٠. وانظر: العين ٥: ٣٨٧.
[٨] لسان العرب ١: ٤٧٥. وانظر: العين ٥: ٣٨٧.
[٩] العين ٥: ٣٨٧.
[١٠] المفردات: ١٤١.
[١١] القاموس المحيط ٤: ٨١. وانظر: لسان العرب ١: ٤٧٤.
[١٢] المفردات: ٦٠٠.
[١٣] العين ٢: ٢٧٢. لسان العرب ١٢: ٥٣. المصباح المنير: ٤٤١.