الموسوعة الفقهية - موسسه دائرة المعارف الفقه الاسلامي - الصفحة ٢٣٧

المال كلّه بالقرابة، فإن كان واحداً أخذه أجمع، وإن كانوا ذكوراً متعدّدين قسّموه بينهم بالسوية، وإن كانوا مختلطين ذكوراً وإناثاً قسّموه للذكر مثل حظّ الانثيين [١]).
الثانية: الإخوة لُامّ إن كانوا واحداً يرثون السدس بالفرض والباقي بالردّ، فإن كانوا جماعة- ذكوراً فقط أو إناثاً فقط أو مختلطين- كان لهم الثلث بالفرض، والباقي بالردّ يقسّم بينهم جميعاً بالسويّة [٢]).
الثالثة: الإخوة لُامّ إن اجتمعوا مع الإخوة لأبوين أو لأب كان للمتقرّب بالامّ السدس إن كان واحداً، أو الثلث إن كانوا أكثر يقسّم بينهم بالسويّة، ثمّ الباقي يكون للمتقرّب بالأبوين يقسّم بينهم وفقاً لما تقدّم في الصورة الاولى [٣]).
الرابعة: إذا اجتمع الإخوة مع الأجداد والجدّات كان حكم من كان من قِبَل الامّ حكم الإخوة لُامّ، وحكم من كان من قبل الأب حكم الإخوة لأبوين أو لأب، بلا فرق في ذلك بين انفرادهم كما في الصورتين الاولى والثانية، أو اجتماعهم مع بعضهم كما في الصورة الثالثة.
فيقسّم بينهم للذكر مثل حظّ الانثيين في الاولى ويكون للجدّ نصيب ذكر وللجدّة نصيب انثى، ويقسّم بينهم بالسوية في الثانية بلا فرق بين الجدّ والجدّة، ويعزل نصيب المتقرّبين بالامّ أوّلًا ليقسّم بينهما بالسوية، ثمّ يقسّم الفاضل من ذلك على المتقرّبين بالأب والامّ أو الأب فقط للذكر مثل حظّ الانثيين في الصورة الثالثة [٤]).
٥- أولاد الإخوة يقومون مقام آبائهم عند عدمهم في مقاسمة الأجداد والجدّات [٥]).
٦- الإخوة إن كانوا لُامٍّ يحجبون أولاد الإخوة وإن كانوا لأبوين [٦]، وخالف في ذلك الفضل بن شاذان فورّث أبناء الإخوة نصيب آبائهم مع الإخوة لُامّ لاختلاف جهة القرابة [٧]).
٧- ابن الملاعنة لا يرثه إخوته إلّا عن‌