گلشن اسرار - حسینی طهرانی، سید محمد محسن - الصفحة ٤٦ - در لذّات حسِّی سعادت حقِیقِی وجود ندارد و حکاِیتِی در اِین مورد

ولِی راه شما فرق مِی‌کند، شما اِین کار را انجام بده و اِین کار را انجام بده! که دِیگر جرِیانش مفصّل است.[١]

سؤال: ”علاّمه بحر العلوم قبل از مرحوم نورعلِیشاه، سِیر و سلوکِی نداشتند؟“

جواب: ”نخِیر، نداشتند، البته قبل از اِین ارتباط، حالاتِی داشتند ولِی استادِی که به اصطلاح جرقّه، به او بزند نبوده است. اِین نورعلِیشاه بوده که جرقه را در او اِیجاد کرده است. لذا از همان موقع اصلاً حالاتش با بقِیّه فرق داشت.“

مسلمان شدن سِیصد نفر ِیهودِی توسط علاّمه بحرالعلوم

او مِی‌گوِید بعد از آن مجلس، دِیدم که نَفسِ من در ِیک عالم دِیگرِی وارد شد. اصلاً بحرالعلوم، علومش افاضه‌اِی بوده است. تورات را تمام از حفظ بود، همۀ انجِیل را از حفظ بوده است؛ در خان نُص (نِیمه راه کربلا و نجف) اهل تورات و علماء ِیهود را با خودِ تورات محکوم مِی‌کند و مِی‌خواند که نسخه اصلِی چطور بوده و نسخه بدلِی و مُحرَّف چطور بوده است بعد علماِی نصارِیٰ مِی‌آِیند انجِیل حقِیقِی را بِیان مِی‌کند تفاوت بِین اِینها را بِیان مِی‌کند، مواردِی که استشهاد شده است در انجِیل حقِیقِی براِی ظهور پِیغمبر، همه را بِیان مِی‌کند. خلاصه حدوداً سِیصد نفر از ِیهود، همان موقع فِی ‌المجلس به دست اِیشان مسلمان مِی‌شوند، ِیعنِی واقعاً بحرالعلوم بوده است، اِین‌ها همه‌اش به همان افاضۀ حضرت بوده است. فرمود:

در لذّات حسِّی سعادت حقِیقِی وجود ندارد و حکاِیتِی در اِین مورد

و ما أبِیَنَ لِمَن تحقَّق الامورَ «چقدر روشن است اِین قضِیه براِی کسِی که امور را تحقِیق کرده باشد و به حقِیقت امور رسِیده باشد» و تَفطّنَ بالمعارفِ «به معارف متفطّن

[١]ـ مطلع انوار، ج ٣، ص ١٨٧، به نقل از طرائق الحقائق، طبع حروفِی، ج٣، ص ١٩٩.

[٢]ـ دِیوان خواجه حافظ، طبع پژمان بختِیارِی، غزل ١١١، ص ٥٢.