گلشن اسرار - حسینی طهرانی، سید محمد محسن - الصفحة ١٣

کِیفِیّت اسفار أربعه به نظر صدرالمتألّهِین .... ٢٢٥

سرّ آوردنِ قِیدِ «من وجه» درعبارت ملاصدرا که فرمود: «والرابع ِیقابل الثانِی من وجهٍ» .. ٢٢٦

جلسه دوازدهم: تعرِیف فلسفه و مراتب حکمت ٢٤٤ ـ ٢٢٩

تعرِیف فلسفه .. ٢٣١

براِی شناخت حقِیقت همۀ موجودات باِید با حقِیقت هستِی متّحد شد ... ٢٣١

خلط ملاصدرا و حاجِی، بِین دو جنبۀ تصوّرِی و تصدِیقِی علمِی و بِین تبدّل جوهرِی .... ٢٣٣

سرّ تقِیّد فلسفه به طاقت بشرِی .... ٢٣٤

تعرِیف فلسفه به بِیان صحِیح ... ٢٣٥

علم حضورِی عبارت است از حضور الشِیء عند النفس ...... ٢٣٦

براِی قضاوت و تربِیت افراد انسان باِید خود را به جاِی آنها بگذارد .. ٢٣٨

مفاد و معناِی الحکمة صِیرورة الانسان عالماً عقلِیاً مشابهاً للعالم العِینِی .... ٢٤٠

مقام صلوح در سفر چهارم براِی سالک محقّق مِی‌شود .. ٢٤٣

جلسه سِیزدهم: مقاِیسه تعرِیف فلسفه در اسفار با هداِیه اثِیرِیّه ٢٦٢ ـ ٢٤٥

فلسفه عبارت است از انتقاش صور حقِیقِی اشِیاء در ذهن به وسِیله برهان نه گمان و تقلِید... ٢٤٧

در اصول عقاِید نمِی‌توان به اخبار آحاد تمسّک کرد .. ٢٤٧

در تعارض ادلّه، مسألۀ افقهِیّت مهمتر از وثاقت و امور دِیگر است ..... ٢٤٩

تعرِیف فلسفه توسط ملاصدرا در کتاب « الهداِیة» بهتر از تعرِیف فلسفه در کتاب اسفار است ..... ٢٥٠

تعرِیفِی اجمالِی از حکمت نظرِی و حکمت عملِی .... ٢٥٠

فلسفه موجب استکمال نفس انسانِی نِیست ..... ٢٥٢

توضِیحِی پِیرامون قِید علِی حسب الطاقة البشرِیة در تعرِیف حکمت ..... ٢٥٥

بِیان فناء سالک در فعل و صفت و اسم ... ٢٥٨

عارف به واسطه تعِیّن پِیدا کردن به عِینِیّت اشِیاء تشبّه به إله حقِیقِی مِی‌ِیابد ... ٢٥٨

توضِیحِی پِیرامون مقام اجمال و تفصِیل .... ٢٥٩

اشاره ابن فارض به مقام هوهوِیّت و تعِیّن در اشعارش ...... ٢٦٠

جلسه چهاردهم: مراتب اعطاء حکم، توسط پروردگار ٢٨٢ ـ ٢٦٣

بقِیّۀ اشکال به ملاصدرا در تعرِیف فلسفه .. ٢٦٥