گلشن اسرار - حسینی طهرانی، سید محمد محسن - الصفحة ٢٣ - تعرِیف حکمت و بِیان مراحل نظرِی و وجدانِی آن

بسم الله الرّحمن الرّحِیم

بِیان علت غائِی خلقت انسان

مقدمه عبارت است از: چکِیدۀ مطالبِی که مؤلِّف در صدد بِیان آن است و هدفِ از تألِیفِ مؤلَّفِ خودش را، در آنجا بِیان مِی‌کند. چه بسا شده که مخالفِین، همِین مطالب را که مرحوم ملاصدرا در مقدمه آورده است مستمسک، براِی اهداف و نِیّات خودشان قرار داده‌اند. اجمالاً اِینکه مرحوم صدرالمتألّهِین در اِین مقدمه، به طور اجمال، آن واقعِیّت فلسفه و حکمت ـ که به تعبِیر آِیۀ قرآن (يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا)[١] ـ را به عنوان علّت غائِیِ براِی اِیجاد نفس و اِیجاد نوع آدمِی بِیان مِی‌کند.

”که به واسطۀ استکمال نفس، انسان به اِین رتبۀ اعطاء حکمت مِی‌رسد که خداوند از او، تعبِیرِ به خِیر کثِیر، آورده است.“

تعرِیف حکمت و بِیان مراحل نظرِی و وجدانِی آن

و حکمت عبارت از اِین است که حقِیقت هستِی و حقِیقت وجود، براِی انسان روشن و آشکار شود؛ و دو مرحله دارد:

مرحلة اول: عبارت است از انکشاف مسائل، لَدَِی الذهن به واسطۀ فکر و ترتِیب مقدّمات از بدِیهِی به نظرِی.

[١]ـ البقرة (٢) صدر آِیۀ ٢٦٩.