گلشن اسرار - حسینی طهرانی، سید محمد محسن - الصفحة ٢١٧ - تشرِیع و شرِیعت انبِیاء سلف بر اساس مقدار راهِی است که خود رفتهاند

بسم الله الرّحمن الرّحِیم

نتِیجۀ سفر اول نشأت گرفتن عمل سالک است از سرچشمۀ وجود در مقام تشرِیع

سفر اول؛ من الخلق الِی الحق که عبارت است از استکمال و به فعلِیّت در آوردن نفس، در جمِیع مراتب قوّه و امکان استعدادِی آن؛ به حقِیقت وجود که عبارت از کمال و غاِیت هر حقِیقتِی است. لذا مرکز و منشأ و منبعِ هر حقِیقتِی به اِینجا خواهد رسِید. در نتِیجه لازمۀ‌ اِین سفر تربِیت نفسانِی و راه و طرِیقِی است که نفس بتواند از اِین مراحل عبور کند و به آن حقِیقت هستِی و حقِیقت وجود برسد. آن راه، عبارت است از کِیفِیّت ترتِیب مقام فعل و مقام قلب و مقام سِرّ در طرِیق وصول به اِین مسأله، که طبعاً عمل و فعلِی را که انسان انجام مِی‌دهد و از او سر مِی‌زند باِید راهنما و دال بر اِین حقِیقت و دال بر اِین اتّجاه نفسانِی و اتّجاه قلبِی به همان کمال مطلق باشد. بنابراِین اگر فعلِی از انسان سر بزند و عملِی از انسان ظهور پِیدا کند که در خلاف اِین اتّجاه فکرِی و قلبِی و نفسانِی باشد، طبعاً آن فکر و آن عمل و فعل که در جهت مخالف قرار مِی‌گِیرد، نفس را در مرحلۀ توغّل در شوائب نفسانِی و ابتعاد از رسِیدن به آن وجود مطلق و هستِی لامتناهِی متوقف مِی‌کند.

تشرِیع و شرِیعت انبِیاء سلف بر اساس مقدار راهِی است که خود رفته‌اند

بناءً علِیهذا هِیچ راهِی براِی رسِیدن به آن حقِیقت مطلق نِیست، الا اِینکه فکر انسان و فعل و قلب او در نقطۀ صحِیح اِین اتّجاه، واقع شود. بنابراِین آن فعل و عملِی که ما انجام مِی‌دهِیم باِید در مقام تشرِیع و اعتبار، از سرچشمۀ وجود و هستِی