گلشن اسرار - حسینی طهرانی، سید محمد محسن - الصفحة ١٢

بِین ماده و مجرد اختلاف ماهوِی نِیست............................................................................... ١٩٣

اشاره‌اِی به ربط بِین حادث و قدِیم ... ١٩٣

اشاره‌اِی به حقِیقت وحِی .... ١٩٥

جلسه دهم: راه‌هاِی وصول سالک به حقِیقت هستِی و وجود مطلق ٢١٤ ـ ١٩٧

در سفر اول سالک باِید به جنبۀ ابتعاد وجودِی خودش پِی ببرد و آن را از بِین ببرد .. ١٩٩

سالک در وهلۀ اول باِید خود دِیدن و جز خود ندِیدن را، از بِین ببرد .. ١٩٩

در سفر اول سالک مِی‌خواهد خودش را به حقِیقت هستِی و آن وجود مطلق برساند ... ٢٠١

سفر اول در جنبۀ علمِی و نظرِی، همان شناخت حقِیقت هستِی است ..... ٢٠٣

فرق بِین عارف و حکِیم ... ٢٠٤

کلِّیّت ابحاث فلسفِی .... ٢٠٦

در فلسفه خطا نِیست، خطا در فِیلسوف است ..... ٢٠٧

تعرِیف فلسفه .. ٢٠٧

علاّمه طباطبائِی رضوان الله علِیه: وجود ذهنِی، ِیک نحوۀ وجود است ..... ٢٠٩

معاد جسمانِی با همِین بدن مادِی .... ٢١٠

بِیان خصوصِیّات سفر دوّم .. ٢١٢

پِیغام آِیه الله بروجردِی به علاّمه طباطبائِی، نسبت به تدرِیس فلسفه وجواب علاّمه، رضوان الله علِیهما ٢١٣

ملاقات آِیات عظام با آِیه الله سِید ابوالحسن اصفهانِی دربارۀ هجوم فلسفۀ غرب و مادِی گرِی ٢١٤

جلسه ِیازدهم: مراتب کمالِی انبِیاء و عرفاء و علّت نِیاز جامعه به ولِیّ مطلق ٢٢٧ ـ ٢١٥

نتِیجۀ سفر اول نشأت گرفتن عمل سالک است از سرچشمۀ وجود در مقام تشرِیع ... ٢١٧

تشرِیع و شرِیعت انبِیاء سلف بر اساس مقدار راهِی است که خود رفته‌اند ... ٢١٧

شخصِی که زمام امور را به دست مِی‌گِیرد باِید به حقِ مطلق رسِیده باشد ... ٢١٨

علت نِیاز جامعه به ولِیّ مطلق .... ٢١٨

مراتب مختلف کمال در انبِیاء و عرفا و علامت عارف کامل .... ٢١٩

معجزات ظاهرِیّه براِی عوام است نه افرادِی که داراِی فکر و تعقّل هستند ... ٢٢٠

امتحانات عجِیب خداوند از اولِیاء خودش ...... ٢٢١

سفر دوم و خصوصِیات آن ... ٢٢٤

سفر سوم و چهارم و خصوصِیات آنها . ٢٢٥