دروس في علم الأصول(شرح الحلقة الثالثة)

الاصول العملية- 1

التمهيد

(خصائص الاصول العملية)

(الاصول العملية الشرعية و العقليّة)

و للقسمين مميّزات يمكن ذكر جملة منها فيما يلي

(الاصول التنزيلية و المحرزة)

مورد جريان الاصول العملية

الاصول العملية- 2

الوظيفة العملية في حالة الشك

1- الوظيفة في حالة الشك البدوي

الوظيفة الأوّلية في حالة الشكّ

1- مسلك قبح العقاب بلا بيان

2- مسلك حقّ الطاعة

(الوظيفة الثانوية في حالة الشكّ)

1- أدلة البراءة الشرعية

(أدلّة البراءة من الكتاب الكريم)

(أدلّة البراءة من السّنّة)

و استدلّ من السنّة بروايات

الاعتراضات العامّة

(تحديد مفاد البراءة)

(استحباب الاحتياط)

الوظيفة العملية في حالة الشك

2- الوظيفة في حالة العلم الاجمالي

1- (قاعدة منجّزيّة العلم الاجمالي)

و الكلام في هذه القاعدة يقع في ثلاثة أمور

1 منجّزيّة العلم الاجمالي بقطع النظر عن الاصول المؤمّنة الشرعيّة

الاتجاهات في تفسير العلم الاجمالي

تخريجات وجوب الموافقة القطعية

و يوجد تقريبان لاثبات ان العلم الاجمالي يستتبع وجوب الموافقة القطعية

2- جريان الاصول في جميع الاطراف و عدمه

3- جريان الاصول في بعض الاطراف و عدمه

و على هذا الاساس وجد اتجاهان بين القائلين باستدعاء العلم الاجمالي لوجوب الموافقة القطعية

هذا كلّه بحسب مقام الثبوت

و قد أجيب على هذا الاعتراض بوجوه

4- جريان الاصل في بعض الأطراف بلا معارض

2- أركان منجّزية العلم الاجمالي

نستطيع ان نستخلص مما تقدم ان قاعدة منجّزية العلم الاجمالي لها عدّة أركان

(1) الرّكن الأوّل

(2) الرّكن الثاني

(3) الرّكن الثالث

(4) الرّكن الرابع

3- تطبيقات منجّزية العلم الاجمالي

و فيما يلي نستعرض عددا مهما من هذه الحالات لدراستها من خلال ذلك

1 زوال العلم بالجامع الحالة الاولى ان يزول العلم بالجامع رأسا و لذلك صور

2 الاضطرار إلى بعض الاطراف

3- انحلال العلم الاجمالي بالتفصيلي

4- الانحلال الحكمي بالامارات و الاصول

5- اشتراك علمين اجماليين في طرف

6- حكم ملاقي احد الاطراف

7- الشبهة غير المحصورة

8- إذا كان ارتكاب الواقعة في أحد الطرفين غير مقدور

9- العلم الاجمالي بالتدريجيات

10- الطولية بين طرفي العلم الاجمالي

تلخيص للقواعد الثلاث

خرجنا حتى الآن بثلاث قواعد

الوظيفة العملية في حالة الشكّ

1- الشك البدوي في الوجوب و الحرمة

2- دوران الأمر بين المحذورين

الوظيفة عند الشك في الأقلّ و الأكثر

الوظيفة العملية في حالة الشك- 4

1- التقسيم الرئيسي للأقل و الاكثر

1- الدوران بين الاقلّ و الاكثر في الأجزاء

البرهان الاوّل

البرهان الثاني

البرهان الثالث

البرهان الرابع

البرهان الخامس

البرهان السادس

2- الدوران بين الأقل و الأكثر في الشرائط

3- دوران الواجب بين التعيين و التخيير العقلي

4- دوران الواجب بين التعيين و التخيير الشرعي

5- ملاحظات عامّة حول الاقلّ و الاكثر

1- دور الاستصحاب في هذا الدوران

2- الدوران بين الجزئية و المانعية

3- الاقل و الاكثر في المحرّمات

4- الشبهة الموضوعية للأقل و الأكثر

5- الشك في اطلاق دخالة الجزء او الشرط

(أ) الشك في الاطلاق لحالة النسيان

(ب) الشكّ في الاطلاق لحالة التعذّر

و التعذّر تارة يكون في جزء من الوقت و اخرى يستوعبه

دروس في علم الأصول(شرح الحلقة الثالثة) - آل فقيه العاملي، ناجي طالب - الصفحة ٨٠ - و استدلّ من السنّة بروايات

الجعفي، و في جخ (قسم اصحاب الباقر) اسماعيل بن جابر الخثعمي الكوفي ثقة ممدوح له اصول رواها عن صفوان بن يحيى، فتثبت بذلك وثاقة الجعفي.

(بيان) ذلك:

. لم يتعرّض ست إلّا لرجل واحد هو اسماعيل بن جابر (من دون توصيف).

قال: اسماعيل بن جابر، له كتاب، اخبرنا به ابن ابي جيد عن (محمّد بن الحسن) ابن الوليد عن (محمد بن الحسن) الصفّار عن محمّد بن عيسى بن عبيد عن صفوان عن اسماعيل بن جابر.

و قال جش: اسماعيل بن جابر الجعفي، روى عن ابي جعفر و ابي عبد الله ٨، و هو الذي روى حديث الاذان، له كتاب ذكره محمد بن الحسن بن الوليد في فهرسته، اخبرنا ابو الحسين علي بن احمد قال حدثنا محمّد بن الحسن (ابن الوليد) قال حدّثنا محمّد بن الحسن (الصفّار) عن محمّد بن عيسى (بن عبيد) عن صفوان بن يحيى عنه. و لم يتعرّض جش إلى إسماعيل بن جابر غير هذا.

(فوحدة) الطريق، مع عدم تعرّض احدهما لمن يذكره الآخر يكشف عن وحدتهما.

(و بيان) وحدة ما ذكره في ست مع ما ذكره في جخ:

أنّه لم يتعرّض في جخ الا الإسماعيل بن جابر الخثعمي في اصحاب الباقر و الصادق :، قال الشيخ الطوسي عنه (في اصحاب الباقر من جخ): اسماعيل بن جابر الخثعمي الكوفي ثقة ممدوح له اصول رواها عنه صفوان بن يحيى.

و قال في جخ (قسم اصحاب الكاظم): اسماعيل بن جابر روى عنهما : ايضا (انتهى).

مما يعلم أنّ هذا هو عين من وصفه في اصحاب الصادقين بالخثعمي و الذي يروي عنه صفوان، و انه عين من ذكره في ست لوحدة الرّاوي عنه و لعدم توصيفه (لتمييزه على الأقل علي فرض التعدد) و لعدم تعرّضه لغير واحد في كل موضع، مما يعلم منه. بما لا يشوبه شكّ. وحدتهما في ست و جخ، لانهما كتاباه، فنخرج بنتيجة واضحة ان الخثعمي و الجعفي واحد، و انّه ثقة ممدوح، روى عن الصادقين الثلاثة :‌