دروس في علم الأصول(شرح الحلقة الثالثة) - آل فقيه العاملي، ناجي طالب - الصفحة ٨٢ - و استدلّ من السنّة بروايات
على الأقل تبادر من انه هو ابن جابر و إلّا لكان عدم ايضاح انه عبد الرحمن اغرارا.
(لكن) لا يهمّنا هذا البحث بعد وثاقة ابن عبد الرحمن ايضا لثبوت رواية صفوان عنه، و هي أمارة الوثاقة، بل وصفه جش بأنّه كان وجها في أصحابنا و كذلك ابوه و عمومته، و كان اوجههم اسماعيل، و وصفه جخ بانّه كان فقيها، و قال عنه العلّامة ص ٨: و حكي عن ابن نمير انّه قال إنّه ثقة، و بالجملة فان حديثه اعتمد عليه (انتهى كلام العلّامة).
و هنا تساؤل و هو ان احمد بن محمّد بن عيسى الذي هو من أصحاب الأئمة الرضا و الجواد و الهادي : كيف يروي عن اسماعيل الجعفي الذي هو من أصحاب الإمام الصادق ٧ مع وجود فاصل زمني كبير بينهما؟ هكذا استشكل السيد الشهيد (قده) كما في تقريرات السيد الهاشمي ج ٥ ص ٦١، و اجاب عنه تلميذه السيد الهاشمي بالجواب التالي: و هذا الاشكال قابل للدفع بعد ملاحظة انّ روايات احمد بن محمّد بن عيسى عن اسماعيل الجعفي كثيرة في الفقه، و ان اسماعيل بن جابر الجعفي كان له كتاب معروف، فانّ هذا يعني ان احمد بن محمّد. حتى إذا فرض القطع بعدم لقائه للجعفي مباشرة. كان قد حصل على كتابه بنحو كان يقطع بأنّ ما فيه صادر عن الجعفي، و لهذا كان يسند عنه، و حصول مثل هذا العلم الحسّي اعتيادي، فيكون إسناده حجّة" (انتهى كلامه رفع مقامه).
(أقول) هذا الجواب مع صحته و جودته يمكن اضافة امكان كون احمد بن محمد بن عيسى طويل العمر. كمحمّد بن الفضيل و ابي حمزة الثمالي و غيرهما. بحيث روى عن اصحاب الإمام الصادق، فقد وجدت انه يروي عن اصحاب الامام الصادق ٧ مثل اسحاق بن جرير و الحسن بن سيف و حمّاد بن عيسى و زياد القندي و عبد الله بن بكير و عبد الله الحجّال و علي بن حسان و علي بن محمد بن جعفر (ابو قتادة الاشعري) و محمد بن ابي حمزة و محمد بن حمران و محمد بن الفضيل و منصور بن حازم و يونس بن يعقوب فما المانع. بعد هذا. من ان يروي عن اسماعيل بن جابر و اسماعيل بن عبد الرحمن اللذين هما في طبقة هؤلاء المذكورين؟! لكن يبقى في النفس شيء لا يجعلنا نطمئن بهذا الجواب، ذلك لقول الشيخ في ترجمة محمد بن أبي عمير أن أحمد بن محمد