أحكام الغصب في الفقه الإسلامي - عبد الجبار شرارة - الصفحة ١٠٣ - ثالثا- الدليل العقلي

ثالثا- الدليل العقلي:

نقصد به أن العقل يقضي برد المغصوب الى مالكه لأن به يتم إعادة الحق إلى نصابه و به يقطع على الغاصب أن يتمتع بثمار غصبه و به تتحقق العدالة التي هي مقصد الشارع المقدّس في إجراءاته التشريعية.

و قد أورد الأستاذ علي حيدر [١] دليلا عقليا آخر ننقله بنصه:

«ان الغاصب بغصبه المغصوب يزيل يد المغصوب منه و الحال أن اليد مقصودة أيضا لأن المالك يتوصل باليد الى ثمرات ملكه و ثمرات الملك هي الانتفاع. و هذا إضرار بالغير و القاعدة ان الضرر يزال فلا بدّ أن يفسخ الغاصب الغصب لرفع ضرر المغصوب منه».

و على آية حال فإن الذي يتحصل لنا من مجموع هذه الأدلة هو وجوب رد المغصوب الى مالكه ان كان قائما عنده و بدله ان تلف.

و بذلك نصّ القانون المدني العراقي [٢] في المادة (١٩٧) منه و قد قضت محكمة تمييز العراق [٣] بذلك استنادا إلى أحكام القانون المذكور و الظاهر أن محكمة التمييز قد التزمت هذا الحكم و لم تحد عنه فقد قضت المحكمة لصالح المدعية (ك) التي ألحق (دكانها) المرقم ٨٩/ ١ الى الشارع العام من قبل بلدية المحمودية و جاء في القرار: «لدى التدقيق و المداولة تبين ان المغصوب عقار ضمه الغاصب الى الشارع العام و حيث ان الغاصب ملزم بإعادة المغصوب عينا الى صاحبه ما دام عقارا و بما أن قرار الرد جاء موافقا للقانون قرر تصديقه.

[١] دور الحكام شرح مجلة الأحكام/ علي حيدر/ الكتاب الثامن/ ص ١١٧٨.

[٢] القانون المدني العراقي رقم ٤٠ لسنة ١٩٥١.

[٣] مجلة القضاء/ السنة ١٧/ العدد الرابع/ ١٩٥٩/ رقم القرار ٦١٨ س/ ٩٥٩ بتاريخ ١٩/ ٥/ ١٩٥٩.