لا نقول يستحق هذا ما جرى له لأنه تحصيل الحاصل‌وَلَوْيُؤاخِذُاللَّهُالنَّاسَبِماكَسَبُواماتَرَكَعَلى‌ظَهْرِهامِنْدَابَّةٍ مع ان فى قولنا «يستحق» رائحة شماتة بأخينا المسلم.

فاذا علمت ذلك فالأدب انما هو سؤالنا التفريج عنه بالعفو و النصح و الصبر و نحو ذلك فان الحق تعالى ما يقدر على عبد عقوبة الا جزاء لعمل سابق احصاه اللّه و نسيه العبد و يقول من لا علم له بذلك مسكين هذا ابتلى بالتهمة و كذبوا عليه و يحلف هو باللّه و بالطلاق انه مظلوم بظنه أن تلك المؤاخذة بالتهمة و الحال أنه إنما اخذ بغيرها من الأمور التى وقع فيها محققا لأن العقوبة لا تنصب قط على تهمة فافهم، و الانسان لم يزل يخطئ و ينسى.

و حكى ان عابدا من بنى اسرائيل كان جالسا فى صومعته ينظر إلى بركة ماء تحته فجاء رجل مسفور فنزل فشرب و أسقى دابته و غسل وجهه و خفف ثيابه و استراح ثم قام و ركب و نسى كيسا فيه خمسمائة دينار فبعد ساعة جاء شخص و على رأسه حزمة خطب فوضعها و شرب من البركة فوجد الكيس فأخذه و مضى، فجاء صاحب الكيس فوجد شخصا آخر جاء بعد الحطاب فقال له أين الكيس؟ فقال ما رأيته فقال بل رأيته و دفنته فحلف له فلم يصدقه فضربه بالسيف فقتله، فقال العابد يا رب كيف يقتل عبدك هذا و لم يأخذ الكيس و إنما أخذه الحطاب؟ فأوحى اللّه تعالى الى نبى ذلك الزمان أن قل لفلان العابد: إن الحطاب كان لأبيه على أب صاحب الكيس خمسمائة دينار جحدها و لم يعطها له فمكنت ولده منها و إن الثالث الذى قتل كان قد قتل أبا صاحب الكيس من حيث لا يشعر فمكنت ولده من قتله و أنا الحكيم‌