القرآن فى قوله تعالى‌قُلْلاأَسْئَلُكُمْعَلَيْهِأَجْراًإِلَّاالْمَوَدَّةَفِيالْقُرْبى‌ و الود ثبات المحبة و دوامها فنسكت عن سب من قدم جده فى المحبة على غيره ما لم يعارض النصوص و ذلك لأن تعصب الانسان لأجداده الذين حصل له بهم الشرف أمر واقع فى كثير من العلماء فضلا عن آحاد الناس من الشرفاء و كذلك قالوا من النوادر شريف سنى يقدم ابا بكر و عمر على جده على رضى اللّه عنهم.

و كان الامام الشافعى رضى اللّه عنه ينشد:

ان كان رفضا حب آل محمد

فليشهد الثقلان أنى رافضى‌

فاعذر يا اخى كل من قامت له شبهة ما لم تهدم شيئا من اصول الدين الصريحة كإنكار صحبة أبى بكر لرسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم او براءة عائشة رضى اللّه عنها و اترك امر الروافض الى اللّه يفصل بينهم يوم القيامة.

و أما من يسبّ الشيخين أو غيرهما من الصحابة فالواجب علينا تأديبه و تعليمه أسباب محبتهما و نقول له لو صحت محبتك لرسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم لأحببت من أحبهم من أصحابه و قدمت من قدمهم.

و قد سئل سفيان الثورى رضى اللّه عنه ما منزلة ابى بكر و عمر من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و منزلة غيرهما؟ فقال منزلتهما ما هما عليه فى القبر من القرب.

و قد بسطنا الكلام على ذلك فى العهود الكبرى و اللّه واسع عليم.

اخذ علينا العهود

ان لا نبيت على دينار و لا درهم و لا نحبس شيئا على اسم غد إلا لجل دين أو على اسم غيرنا ممن نعوله و غيرهم من المحتاجين‌