حديث اسلامى، خاستگاه ها و سير تطور - موتسكى، هارالد - الصفحة ٤٥٠ - ١٤ ناخنهاى خود را كوتاه كنيد(بررسى روايتى كهن)

جمعه به عنوان روز [ناخن‌] گرفتن مخالف بوده است؛ شارب بايد اصلاح و ناخنها بايد گرفته شود هر گاه كه نياز باشد.[١]

حديث تضمين كننده پاداش براى كسانى كه ناخنهاى خود را در روز جمعه كوتاه كنند، چيزى بسيار سخاوتمندانه است؛ با اين همه انجام آن، اندكى به تأخير افتاده است. حديثى منقول از پيامبر مى‌گويد:

كسى در روز جمعه دندانهاى خود را تميز، سبيل خود را اصلاح و ناخنهاى خود را كوتاه كند، موهاى زير بغلش را بكَند و شستشو (غسل معين شده) كند، سزاوار بهشت است.[٢]

ذخيره بيشتر، حديثى بود كه به كسانى كه ناخنهاى خود را در روز جمعه كوتاه مى‌كنند وعده مى‌داد كه خداوند بيمارى را از ايشان دور كرده و درمان به ايشان اعطا خواهد كرد.[٣]

حديث وفق دهنده منقول از پيامبر بيان مى‌كند كه ناخنها بايد در روز پنج‌شنبه و جمعه كوتاه شوند چون اين كار رفاه فرد را تضمين مى‌كند.[٤]

به نظر مى‌رسد كه تطبيق دهنده كامل، حديثى باشد كه به كوتاه كردن ناخنها، اصلاح سبيل، كندن موى زير بغل و تراشيدن اسافل اعضا در روز پنج‌شنبه دستور مى‌دهد؛ و در روز جمعه، مؤمن بايد بدن خود را شستشو (غُسل) داده، خود را معطّر كرده و لباسهاى زيبا بپوشد.[٥]

[١]. مجهول المؤلف، نسخه خطى، دانشگاه استانبول ٦٢٥٨، برگ ٩ پشت.

[٢]. الظَفَر، برگ ٣٦٩ رو؛ مكارم الأخلاق، ص ٢٥.

[٣]. المصنف، ابن‌أبى شيبة، تصحيح: عبد الخالق افغانى، حيدر آباد: ١٣٨٧، ج ٢، ص ١٥٩؛ قوت القلوب، ج ١، ص ٩٨؛ الغنية، قاهره: ١٣٢٢، ج ١، ص ١٧؛ الظَفَر، برگ ٣٦٩ پشت، اما اين پاداش بزرگ به كوتاه كنندگان ناخن در روز شنبه وعده داده شده است؛ عمدة القارى، ج ٢٢، ص ٤٦ فوق.

[٤]. البركة، ص ٢١٦.

[٥]. اتحاف، ج ٢، ص ٤١٤.