٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص

فقه اهل بیت علیهم السلام - فارسی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ١٣٧ - كاوشى در حكم فقهى تجسّس آیت الله سيدمحسن خرازى

اذن حاكم موجب قصاص است.دقت كنيد.

٥.اگر مأموران از چارچوب دستورات متصدى يا حاكم خارج شوند و براثر اين كار آنها، خسارت‌هاى مالى يا جسمى به بار آيد ضمانت زيان‌هاى وارده بردوش مأموران است؛ هرچند قصد آن را نداشته باشند. همچنين، اگر فردى براى كارى ويژه، گمارده شود كه مى‌داند شايستگى آن را ندارد و بر اثر اين كار خسارت يا جنايتى پديد آيد، اين زيان‌ها به مأمور استناد پيدا مى‌كند نه حكومت؛ چرا كه او با علم به نداشت لياقت، مسوءوليت را پذيرفته وتجاوز كار است و اذن حاكم براى او اذن مطلق نيست؛ زيرا اين اذن براى فردى است كه سزاوار اين امر باشد هرچند برحسب ضوابط ظاهرى؛ و مفروض آن است كه چنين نيست. از سوى ديگر، لياقت، اگر چه ظاهرى است اما حيثيّت تقييدى است نه تعليلى، و حيثيّت تقييدى، تنها ، در فرد لايق وجود دارد؛ درحالى كه اين فرد، لايق نيست و خود را به دروغ يا نيرنگ درجرگه شايستگان انداخته است. بنابراين، كار او به حكومت مستند نمى‌شود؛ زيرا او از دايره اذن حكومت بيرون رفته است.

آرى، چنانچه مأمور تجسس، جاهل مركّب باشد يعنى نداند كه لياقت ندارد امّا متصدّى مربوط اورا شايسته بداند و به او اجازه دهد و او نيز مأموريت را انجام دهد و در اثر اين كار، خسارت‌هاى مالى يا جسمى به بار آيد و روشن شود وى شرايط را از آغاز دارا نبوده است، مى‌توان گفت: زيان‌هاى وارده مستند به حكومت است؛ زيرا درفرض ياد شده، مأمور تجسّس ، از سوى قاضى يا متصدى منصوب شده است و نصب نيز مقيد به دارا بودن شرايط واقعى نيست؛ بلكه دارا بودن شرايط ظاهرى هم كافى است. بنابراين درحال وارد شدن خسارت و با آشكار شدن خلاف ظاهر(نبود شرايط) نصب سابق برداشته نمى‌شود.

آرى، از هنگام كشف خلاف، نصب از ميان مى‌رود. براين اساس، خسارت‌ها برعهده بيت المال است.مگر گفته شود: ضمان برعهده جاهل مركّب است؛ با اين ادعا كه: جهل مركب مأمور، ضمان را برنمى دارد؛ اگر چه موجب عدم عصيان و گناه است. دقت كنيد.