وجمعه دو ركعت است جهرا مسبوق به دو خطبه و بهتر آن است كه بعد از فاتحه در ركعت اوّل سوره جمعه بخواند و پيش از ركوع قنوت به جاى آورده و درركعت دويم بعداز فاتحه ، سوره منافقين بخواند و بعد از رفع از ركوع، قنوت ديكر به جاى آورد.

و ظاهرا بهتر آن است كه هركدام از خطبتين مشتمل بر حمد بارى تعالى و شهادتين و صلات بر پيغمبر ـ صلّى اللّه‌ عليه و آله ـ ووعظ و سوره و استغفار براى موءمنين و موءمنات باشد و در خطبه دويم ذكر ائمّه اثنى عشرـ عليهم السلام ـ كند و بعد از آن ختم به {إنّ اللّه‌ يأمر بالعدل و الاحسان } الآيه، كند.

وظاهرا لازم است كه امام و خطيب يك شخص باشد مكر آن كه ضرورتى به هم رسد.

وخطبه مذكوره مى‌بايد كه به عربى باشد و اكر عددى كه شرط انعقاد است قدر واجب را به عربى نفهمند دور نباشد كه به فارسى اكتفا توان كرد چنانچه در ذكرى محتمل دانسته و دور نباشد كه احوط جمع ميان فارسى و عربى باشد و در خطبه استقبال قوم كرده پيش از شروع، سلام برايشان دهد و درما بين خطبتين جلسه خفيفه به جاى آورد و خطيب وسامعين درمابين حرف نزنند و اكر حرف زنند ظاهرا خطبه و نماز به آن باطل نكردد و حاضرين، كوش به خطبه دهند و مشغول چيزى ديكر نكردند و اجتناب از نماز كردن درحال خطبه كنند.

وجمعه و عصر را به يك اذان و دو اقامه كذارد و اذان جمعه را بين يدى امام بعد از صعود امام به منبركويند و بعد از فراغ اذان، امام شروع درخطبه كند مكر با عذرى و از تكرار اذان اجتناب كند و اكر اذان برمناره كفته شود دور نباشد كه مرتبه ثانى نيز بين يدى امام حرام باشد و محتمل است كه حرام آن باشدكه بر مناره كفته شده باشد.

وبهتر آن است كه خطبه با طهارت كفته شود امّا شرطيت طهارت و وجوبش ظاهرنيست.

وظاهرا شروع در خطبتين بعداز يقين دخول وقت مى‌بايد.وظاهر اخبار معتبره آن است كه وقت نماز جمعه مضيّق است و بعد از يقين به دخول وقت مشغول به آن بايد شد و عمل به آن متعيّن است.

اما ظاهرا احوط آن است كه چون مقدار خطبه و نماز فوت شود ـ قبل از فراغ يا قبل از شروع درآن ـ جمعه را با ظهر كذارد و اكر چه به آخر وقت ظهرين رسيده باشد قطع نظر از موجب اين جمع كه در اصل