مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٧٨٣ - فیما لو وقف علی زید و المساکین

و لو قال: وقفت علی زید و المساکین فلزید النصف. (١)
______________________________
مشکلة لعدم تحقّق القبول خصوصاً مع عدم الإجازة.
و بقی من الأقسام ما إذا أجاز الابن و ردّت البنت فلها أربعة طلقاً و خمسة وقفاً و للابن الباقی وقفاً. و أمّا إذا أجازت البنت و ردّ الابن فللبنت سبعة وقفاً و للابن ثلاثة وقفاً و ثمانیة طلقاً.
[فیما لو وقف علی زید و المساکین]
قوله: «و لو قال: وقفت علی زید و المساکین فلزید النصف»
(١) کما فی «جامع المقاصد [١]» لأنّه أوصی لفریقین فلا ینظر إلی أحدهما کما لو وقف علی قبیلتین مختلفتین فی العدد، و الأصل عدم التفاضل فی المشترکین فی العطف، و لاستواء نسبة الجمیع إلی العقد فلا أولویة. و قال فی «التذکرة [٢]»: یبنی علی ما إذا أوصی لزید و للفقراء، فإن جعلناه کأحدهم صحّ الوقف و لا یحرم زید، و إن جعلنا النصف له صحّ الوقف فی نصف الفقراء و کان زید منقطع الآخر، فإن لم یصحّ فی حقّه صحّ فی نصیب الفقراء.
قلت: قد تقدّم [٣] أنّ فی منقطع الآخر أقوالًا ثلاثة: صحّته حبساً و صحّته وقفاً و بطلانه، و إنّا لم نظفر بالقائل بالبطلان. و لهم فیما إذا أوصی لزید و المساکین أقوال، الأوّل: و هو مذهب الأکثر کما فی «الکفایة [٤]» أنّ لزید النصف، و هو خیرة