مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٣١٥ - فی بطلان الوکالة بفعل الموکّل ما ینافیها

و ما ینافیها، مثل أن یوکّله فی طلاق زوجته ثمّ یطأها فإنّه یدلّ عرفاً علی الرغبة و اختیار الإمساک، (١)
______________________________
الخروج عن الملک فلا یدلّ علی العزل بوجه. و أمّا جهله بالفساد فقد استشکل فیه المصنّف فیما یأتی قریباً. و قال فی «مجمع البرهان [١]» ما حاصله: إن قلنا إنّ عزمه علی البیع مثلًا مع قصد العزل أو هو معه مع الفعل عزل و إن لم یکن الفعل صحیحاً و بقی المحل جاء البطلان، و إلّا فلا، فتأمّل جیّداً و الظاهر البطلان. و یأتی [٢] تمام الکلام. و قد أفصحت الأخبار ببقاء الوکالة حتّی یبلغه العزل. و قد تخصّ الإخبار بالقول، لأنّه ینعزل بفعل الموکّل ذلک بنفسه إذا کان صحیحاً قطعاً، و لا فرق فی ذلک بین علم الوکیل و عدمه قبل فعله ما وکّل فیه. و لا فرق فی البیع الصحیح بین کونه بخیار لهما أو لأحدهما کما هو مقتضی إطلاقهم.
و مثل بیع العبد الموکّل فی بیعه إجارته، لأنّها إن منعت من البیع نافته و دخلت فی العنوان، و إلّا فهی علامة الندم، فتأمّل. و مثله تزویج جاریته. و یأتی الکلام [٣] فی تدبیر العبد و کتابته.
[فی بطلان الوکالة بفعل الموکّل ما ینافیها]
قوله: «و ما ینافیها، مثل أن یوکّله فی طلاق زوجته ثمّ یطأها فإنّه یدلّ عرفاً علی الرغبة و اختیار الإمساک»
(١) کلامه هذا یحتمل أن یکون مبنیّاً علی حصول العزل بمجرّد العزل لأنّه ذکره بعد فتواه بذلک لکنّ خرطه فی سلک تلف ما وکّل فیه و ما فعله بنفسه کموت العبد و بیعه و عتقه یدلّ علی أنّه