مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٥٢٨ - فیما لو شرط علی أولاده مدّةً ثمّ علی الفقراء

[فیما لو شرط علی أولاده مدّةً ثمّ علی الفقراء]

و کذا الإشکال لو قال: علی أولادی سنة ثمّ علی الفقراء. (١)
______________________________
لشدّة بعده، علی أنّه لا بدّ له من اختیار.
[فیما لو شرط علی أولاده مدّةً ثمّ علی الفقراء]
قوله: «و کذا الإشکال لو قال: علی أولادی سنة ثمّ علی الفقراء»
(١) الأصحّ الصحّة کما فی «التحریر [١] و الإیضاح [٢]» و به جزم فی «جامع المقاصد [٣] و المسالک [٤] و الکفایة [٥]» و هو ظاهر «المفاتیح [٦]»، و قد عرفت أنّه حکی علیه الإجماع فی «التذکرة».
و قال فی «جامع المقاصد»: لا سبیل إلی البطلان، لأنّ الإجماع المنقول بخبر الواحد حجّة ٧. قلت: لکنّا لم نجد أحداً قبله أفتی به أصلًا، بل قد یلوح من کلام «المبسوط [٨]» الّذی سمعته آنفاً أنّه لا خلاف فی بطلانه، و کأنّه استنباطی من الإجماع علی صحّة اشتراط الدخول، لأنّه من أفراده و من نفی الخلاف فیما سلف فی «الغنیة». و قال فی «جامع المقاصد»: إنّ المصنّف أفتی به فی کتبه ٩ و لم نجده تعرّض له إلّا فی الکتب الثلاثة، کما أنّا لم نجد قائلًا مصرّحاً بالبطلان بعده.
و قال فی «الإیضاح ١٠»: وجه الإشکال أنّ الموقوف علیه هل یملک أم لا؟

---

(١) تحریر الأحکام: فی شرائط الموقوف علیه ج ٣ ص ٢٩٩.
(٢) ٢ و ١٠ إیضاح الفوائد: فی صیغة الوقف ج ٢ ص ٣٨٤ و ٣٨٣.
(٣) ٣ و ٧ و ٩ جامع المقاصد: فی أرکان الوقف ج ٩ ص ٣٣.
(٤) مسالک الأفهام: فی شرائط الوقف ج ٥ ص ٣٦٩.
(٥) کفایة الأحکام: فی أحکام الوقف ج ٢ ص ١٤.
(٦) مفاتیح الشرائع: فی فساد کلّ شرط ینافی مقتضی الوقف ج ٣ ص ٢١٥.
(٨) تقدّم فی ص ٥٢٣.