مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٧٧٩ - فیما لو وقف علی من یجوز و من لا یجوز

و لو انعکس فهو منقطع الابتداء، و فیه قولان، فإن قلنا بالصحّة، فإن کان الأوّل ممّا لا یمکن اعتبار انقراضه کالمیّت و المجهول و الکنائس صرف فی الحال إلی مَن یجوز الوقف علیه، و إن أمکن اعتبار انقراضه کالعبد و الحربی ففی الانتقال فی الحال أو بعد الانقراض احتمال. (١) و کذا البحث إذا کان صحیح الطرفین منقطع الوسط أو بالعکس. (٢)
______________________________
[فیما لو وقف علی من یجوز و من لا یجوز]
قوله: «و لو انعکس فهو منقطع الابتداء، و فیه قولان، فإن قلنا بالصحّة، فإن کان الأوّل ممّا لا یمکن اعتبار انقراضه کالمیّت و المجهول و الکنائس صرف فی الحال إلی مَن یجوز الوقف علیه، و إن أمکن اعتبار انقراضه کالعبد و الحربی ففی الانتقال فی الحال أو بعد الانقراض احتمال»
(١) هذا أیضاً قد تقدّم الکلام فیه فی أوائل الباب [١] بما هو من خواص هذا الکتاب.
قوله: «و کذا البحث إذا کان صحیح الطرفین منقطع الوسط و بالعکس»
(٢) و مثله ما فی «جامع المقاصد [٢]». و قد احتمل أیضاً فی الأصل و العکس الصحّة و البطلان فی «التذکرة [٣] و التحریر [٤]» و قال فیهما: و علی تقدیر الصحّة نظر فیما لا یجوز الوقف علیه، فإن لم یمکن انقراضه ألغیناه و إلّا ففی إلغائه و اعتبار انقراضه وجهان. و قال فی «الدروس» فی الأصل: احتمل الصحّة فی