مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٥٠٢ - فیما لو وقف علی نفسه ثمّ علی غیره

[فیما لو وقف علی نفسه ثمّ علی غیره]

و لو وقف علی نفسه بطل.
و لو وقف علی نفسه ثمّ علی غیره فهو منقطع الأوّل. (١)
و لو عطف بالواو فالأقرب اختصاص الغیر بالنصف و بطلان النصف فی حقّه. (٢)
______________________________
و وجه غیر الأقرب أنّ الأصحاب لم یذکروا إلّا الصلاة و الدفن کما فی «الإیضاح [١] و جامع المقاصد [٢]». و فی «جامع المقاصد» أنّ ضعفه ظاهر. قلت: لکنّه لم یجزم به أحد أصلًا و إنّما أتوا بالأقرب و الأجود و الأقوی و الأصحّ، بل فی «إیضاح النافع» أنّ الاقتصار علی الصلاة و الدفن أحوط.
[فیما لو وقف علی نفسه ثمّ علی غیره]
قوله: «و لو وقف علی نفسه بطل. و لو وقف علی نفسه ثمّ علی غیره فهو منقطع الأوّل»
(١) قد تقدّم الکلام [٣] فی الاولی عند الکلام فی الإخراج عن نفسه، و فی الثانیة عند قوله ٤ «و لو وقف علی مَن سیولد له ثمّ علی المساکین» مسبغاً محرّراً.
قوله: «و لو عطف بالواو فالأقرب اختصاص الغیر بالنصف و بطلان النصف فی حقّه»
(٢) و هو الأصحّ کما فی «الإیضاح ٥ و جامع المقاصد ٦» و الأقوی کما فی «المسالک [٧] و الروضة [٨]». و فی «الریاض [٩]» أنّ البطلان فیهما

---

(١) ١ و ٥ إیضاح الفوائد: فی صیغة الوقف ج ٢ ص ٣٨٢.
(٢) ٢ و ٦ جامع المقاصد: فی أرکان الوقف ج ٩ ص ٢٥ و ٢٧.
(٣) ٣ و ٤ تقدّما فی ص ٤٥٦ و ٤٧٩.
(٧) مسالک الأفهام: فی شرائط الوقف ج ٥ ص ٣٦٢.
(٨) الروضة البهیة: فی الوقف ج ٣ ص ١٧٢.
(٩) ریاض المسائل: فی الوقف علی نفسه ج ٩ ص ٢٩٤.