مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٦٠٨ - فیما یصحّ الوقف فیه من الکافر

[فیما یصحّ الوقف فیه من الکافر]

و یصحّ من الکافر. (١)
______________________________
لملّتنا بخلاف منسوخ القرآن، انتهی فتأمّل.
و یصحّ الوقف علیها للوجه الّذی یصحّ إمساکها لأجله کالنقض و الاحتجاج بها، لکنّه لمّا کان الفرض نادراً أطلق الأصحاب المنع. و قد نقل الأصحاب [١] فی کتب الاستدلال حدیثاً من طرق العامّة أنّ النبیّ صلی الله علیه و آله قد خرج إلی المسجد فرأی فی ید عمر صحیفة و فیها شی‌ء من التوراة فغضب صلی الله علیه و آله لمّا رأی الصحیفة فی یده و قال: أ فی شکّ أنت یا ابن الخطّاب؟ أ لم آت بها بیضاء نقیة حتّی لو کان أخی موسی حیّاً لما وسعه إلّا اتّباعی [٢].
و نحو التوراة و الإنجیل کتب أهل الخلاف، و قد تقدّم الکلام فیه فی باب البیع [٣].
[فیما یصحّ الوقف فیه من الکافر]
قوله: «و یصحّ من الکافر»
(١) أی یصحّ الوقف علی البِیَع و الکنائس من الکافر کما فی «المقنعة [٤] و الکافی [٥] و النهایة [٦] و المهذّب [٧] و الوسیلة [٨] و السرائر [٩]

---

(١) منهم المحقّق و الشهید الثانیان فی جامع المقاصد: ج ٩ ص ٤٧، و فی مسالک الأفهام: فی شرائط الموقوف علیه ج ٥ ص ٣٣٥، و البحرانی فی الحدائق الناضرة: فی شرائط الموقوف علیه ج ٢٢ ص ١٩٧.
(٢) مجمع الزوائد: باب وجوب اتّباع النبیّ صلی الله علیه و آله ج ٨ ص ٢٦٢، و إرواء الغلیل: ج ٦ ص ٣٤.
(٣) تقدّم فی ج ١٢ ص ٢٠٤- ٢٠٩.
(٤) المقنعة: فی الوقوف و الصدقات ص ٦٥٤.
(٥) الکافی فی الفقه: فی الصدقة ص ٣٢٦.
(٦) النهایة: فی الوقوف و الصدقات ص ٥٩٧.
(٧) المهذّب: فی الوقف ج ٢ ص ٩٢.
(٨) لم نعثر فی الوسیلة علی ذِکر هذا الفرع، نعم ذکر فیه حکم الوقف علی الکافر و قرباته، فراجع الوسیلة: ص ٣٧٠.
(٩) السرائر: فی الوقف علی الکفّار ج ٣ ص ١٦٠.