مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٧٨٥ - فیما لو وقف علی موالیه

و لو قال: علی موالیه صرف إلی الموجودین من الأعلی أو الأدون، (٢) فإن اجتمعا فإلی مَن یعیّن منهما، (٣)
______________________________
و کیف کان، فالّذی ینبغی أن یراد فی مسألتنا إمّا الأوّل أو الثالث، فإن کان الثالث کان وقفاً حقیقیّاً، و إن کان الأوّل جاءت فیه الأقوال الثلاثة.
________________________________________
عاملی، سید جواد بن محمد حسینی، مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلاّمة (ط - الحدیثة)، ٢٣ جلد، دفتر انتشارات اسلامی وابسته به جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، قم - ایران، اول، ١٤١٩ ه ق

مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط - الحدیثة)؛ ج‌٢١، ص: ٧٨٥
قوله: «و لو قال علی زید و عمرو و المساکین فلزید و عمرو ثلثان»
(١) هذا یعلم حاله ممّا تقدّم.
[فیما لو وقف علی موالیه]
قوله: «و لو قال: علی موالیه صرف إلی الموجودین من الأعلی أو الأدون»
(٢) لوجود ما یحمل علیه اللفظ حقیقة و لم یختلف فیه اثنان من علماء الإسلام، و ظاهر «المسالک [١]» الإجماع علیه. نعم احتمل البطلان فی وصایا «التذکرة [٢] و جامع المقاصد [٣]» لأنّ إبهام اللفظ لا یختلف بأن توجد محامله أو لا توجد.
قوله: «فإن اجتمعا فإلی مَن یعیّن منهما»
(٣) بقرینة دالّة علی ذلک کما هو واضح. و فی «المسالک ٤» لا إشکال فیه. و مثله ما لو کانت هناک قرینة معیّنة لهما معاً، و مثله ما انتفت القرینة لکنّه قال: مرادی أحدهما أو کلاهما لأنّه أعلم بما أراد.