مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٧٦٤ - فیما لو وقف علی ذرّیّته

[فیما لو وقف علی ذرّیّته]

و لو قال: علی ذرّیتی أو عَقِبی أو نسلی دخل الأحفاد من أولاد البنین و البنات. (١)
______________________________
[فیما لو وقف علی ذرّیّته]
قوله: «و لو قال: علی ذرّیتی أو عَقِبی أو نسلی دخل الأحفاد من أولاد البنین و البنات»
(١) کما فی «الغنیة [١] و السرائر [٢] و التذکرة [٣] و التحریر [٤] و جامع المقاصد [٥]» و کذا «الجامع [٦] و الدروس [٧]» و المخالف فی ذلک أحمد و مالک [٨].
و فی «الغنیة ٩» إذا وقف علی عترته فهم ذرّیته بدلیل الإجماع. و فی «السرائر ١٠» أنّهم الأخصّ به من قومه، نصّ علی ذلک تغلب و ابن الأعرابی إلی أن قال: و لم یصحّح نقّاد الآثار و نقلة الأخبار قول أبی بکر: نحن عترة رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله.
و قال فی «التذکرة ١١»: إنّ تغلباً و ابن الأعرابی نصّا علی أنّ عترته ذرّیته. و قال العینی: إنّهم ذرّیته. و حکی کلام ابن إدریس و قال: المرجع فی ذلک کلّه إلی أهل اللغة. قلت: المرجع إلی عرف القائل. و فی «المقنعة [١٢] و النهایة [١٣]» أنّ العشیرة

---

(١) غنیة النزوع: فی الوقف ص ٢٩٩.
(٢) ٢ و ١٠ السرائر: فی شروط صحة الوقف ج ٣ ص ١٥٨.
(٣) ٣ و ١١ تذکرة الفقهاء: فی أحکام الوقف ج ٢ ص ٤٣٧ و ٤٣٩ س ٣٤ و ٧.
(٤) تحریر الأحکام: فی شرائط الموقوف علیه ج ٣ ص ٣٠٣.
(٥) جامع المقاصد: فی لواحق الوقف ج ٩ ص ٩٤.
(٦) الجامع للشرائع: فی الوقف ص ٣٧١.
(٧) الدروس الشرعیة: فی الوقف علی الفقراء و المستحقین ج ٢ ص ٢٧٤.
(٨) راجع المجموع: فی الوقف ج ١٥ ص ٣٥٢، و المغنی لابن قدامة: فی الوقف ج ٦ ص ٢٠٥.
(١٢) المقنعة: فی الوقف ص ٦٥٥.
(١٣) النهایة: فی الوقف ص ٥٩٩.