مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٧٥٨ - فیما لو قال وقفت علی أولادی و أولاد أولادی

[فیما لو قال: وقفت علی أولادی و أولاد أولادی]

و لو قال: وقفت علی أولادی و أولاد أولادی اختصّ بالبطنین الأوّلین علی رأی. (١)
______________________________
قرائن، أمّا الاولی فلأنّ تفضیل الأعلی علی الأسفل دلیل علی دخول الأسفل لامتناع التفضیل من دون الاشتراک. و مثلها القرینة. الثانیة إن کان الترتیب فیها. و أمّا الثالثة فلأنّه إذا علم أنّه لیس له ولد لصلبه فالظاهر إنّما یرید حفدته. و فیه: أنّ اللفظ لا یحمل علی مجاز إلّا بقرینة حالیة أو مقالیة، و لیست صحّة العقد ممّا توجب صرف اللفظ عن حقیقته إلی مجازه، إلّا أن تقول: القرینة حالیة لکنّه أغفل ذلک و لم یلتفت إلیه فیما لو وقف علی أولاده فإذا انقرضوا أو انقرض أولاد أولاده فعلی الفقراء، لأنّه جعله منقطع الوسط.
و قضیة ما هنا أن یصحّح العقد و أن یصرف الوقف بعد أولاده إلی أولاد أولاده کما یأتی فیه تمام الکلام فی أواخر الباب [١].
[فیما لو قال: وقفت علی أولادی و أولاد أولادی]
قوله: «و لو قال: وقفت علی أولادی و أولاد أولادی اختصّ بالبطنین الأوّلین علی رأی»
(١) هو صریح «المبسوط [٢] و الجامع [٣] و الشرائع [٤] و الإرشاد [٥] و جامع المقاصد [٦] و الروض [٧] و المسالک [٨]»

---

(١) یأتی فی ص ٧٩١.
(٢) المبسوط: فی الوقف ج ٣ ص ٢٩٦.
(٣) الجامع للشرائع: فی الوقف ص ٣٧١.
(٤) شرائع الإسلام: فی لواحق الوقف ج ٢ ص ٢٢٠.
(٥) إرشاد الأذهان: فی أحکام الوقف ج ١ ص ٤٥٥.
(٦) جامع المقاصد: فی لواحق الوقف ج ٩ ص ٩٢.
(٧) لا یوجد لدینا الروض، نعم یستفاد ذلک من حاشیته علی الإرشاد (ضمن غایة المراد): فی الوقف ج ٢ ص ٤٤٦.
(٨) مسالک الأفهام: فی أحکام الوقف ج ٥ ص ٣٩٤.