مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٦٨١ - فی أنّ الموقوف علیه یملک المنافع تامّاً

و لو وقع بین الموقوف علیهم خُلف بحیث یخشی خرابه جاز بیعه. و لو لم یقع خُلف و لا خشی خرابه بل کان البیع أنفع لهم لم یجز بیعه علی رأی. (١)
______________________________
[فی جواز بیع الوقف عند خُلف الموقوف علیهم]
قوله: «و لو وقع بین الموقوف علیهم خُلف بحیث یخشی خرابه جاز بیعه. و لو لم یقع خُلف و لا خشی علی خرابه بل کان البیع أنفع لهم لم یجز بیعه علی رأی»
(١) قد تقدّم الکلام فی المسألة فی باب البیع [١]، و قد استوفینا فیها الکلام و بلغنا فیها أبعد الغایات. و فی «غایة المراد [٢]» أنّ عبارات الأصحاب هنا مشکلة، و فی «المسالک [٣]» أنّها قد اضطربت اضطراباً عظیماً حتّی من الرجل الواحد فی الکتاب الواحد.
و لا بدّ من بیان ذلک هنا علی سبیل الإجمال، فنقول: قد تتبّعنا کتب أصحابنا من «المقنعة» إلی «الریاض» مرّة بعد اخری و کرّة بعد اولی فی البیوع و الوقوف فی الاصول القدیمة و فیها القدیم الصحیح مع کمال التأمّل و التروّی مع تکرّر جملة منها عندنا، فما تجده مخالفاً لما حکیناه فی أصل أو منقول عنه فهو وهمٌ فی النقل أو غلط فی الأصل.
فنقول: قد جوّز فی جملة من کتبهم بیع الوقف إذا خرب، و فی جملة منها: عند خوف خرابه، و فی جملة: عند خوف خرابه لخُلف بین أربابه، و فی جملة: إذا أدّی بقاؤه إلی خرابه. و لعلّ من جوّز بیعه فی هذه المواضع الثلاثة فبالأولی أن یجوّزه