مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٦٥٣ - فی صحّة وقف المشاع و مَن ینعتق علیه

..........
______________________________
الخلاف عن بعض العامّة. قلت: و هو محمّد بن الحسن الشیبانی [١] و الباقون موافقون. و قد صرّح به فی «المقنعة [٢] و النهایة [٣] و المبسوط [٤] و المهذّب [٥] وفقه الراوندی [٦]» و سائر ما تأخّر [٧] من المتون حتّی «التبصرة [٨] و اللمعة [٩]» و إنّما خلا عنه بعض المختصرات «کالمراسم و الکافی و الوسیلة» و لکنّه قد یستفاد من إطلاقاتهم.
و قد عقد لذلک باباً فی «الوسائل» بل سرد فیه ثمانیة عشر خبراً و فیها الصحاح کصحیحة الحلبی [١٠]، قال: سألت أبا عبد اللّه علیه السلام عن دار لم تقسّم و تصدّق بعض أهل الدار بنصیبه من الدار، فقال: یجوز. قلت: أ رأیت إن کان هبة؟ قال: یجوز.
و صحیحة أبی بصیر ١١ قال: سألت أبا عبد اللّه علیه السلام عن صدقة ما لم یقسّم و لم یقبض، فقال: جائزة إنّما أراد الناس النحل فأخطئوا. و لعلّ المراد أنّ الناس أرادوا من لفظ «الصدقة» فی مثل صدقة الدار النحل و الهبة فاخطئوا فی ذلک، بل المراد الوقف، فتأمّل. و فی خبر محمّد ابن أبی الصباح ١٢ قال: قلت لأبی الحسن علیه السلام: إنّ أمّی

---

(١) راجع المغنی لابن قدامة: فی وقف المشاع ج ٦ ص ٢٣٨، و الشرح الکبیر: فی الوقف ج ٦ ص ١٨٩.
(٢) المقنعة: فی الوقوف و الصدقات ص ٦٥٣.
(٣) النهایة: فی الوقوف و الصدقات ص ٥٩٦.
(٤) المبسوط: فی الوقوف و الصدقات ج ٣ ص ٢٨٨.
(٥) المهذّب: فی الوقف المشاع ج ٢ ص ٩٣.
(٦) فقه القرآن للراوندی: فی الوقف ج ٢ ص ٢٩٢.
(٧) منها جامع المقاصد: فی شروط الموقوف ص ٣٧٣، و شرائع الإسلام: فی شرائط الموقوف ج ٢ ص ٢١٣، و تحریر الأحکام: فی شرائط الموقوف ج ٣ ص ٣١٣.
(٨) تبصرة المتعلّمین: فی الوقف ص ١٢٣.
(٩) اللمعة الدمشقیة: فی الوقف ص ١٠٤.
(١٠) ١٠- ١٢ وسائل الشیعة: ب ٩ من أبواب أحکام الوقوف و الصدقات ح ١ و ٢ و ٥ ج ١٣ ص ٣٠٩ و ٣١٠.