وَ الَّذِينَ كَسَبُوا السَّيِّئاتِ جَزاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِها وَ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ ما لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ عاصِمٍ كَأَنَّما أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعاً مِنَ اللَّيْلِ مُظْلِماً [٣] ...

يونس (١٠) ٢٧

وَ وُضِعَ الْكِتابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَ يَقُولُونَ يا وَيْلَتَنا ما لِهذَا الْكِتابِ لا يُغادِرُ صَغِيرَةً وَ لا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصاها وَ وَجَدُوا ما عَمِلُوا حاضِراً وَ لا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً [٤].

كهف (١٨) ٤٩

وَ يَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُبْلِسُ الْمُجْرِمُونَ‌ [٥].

روم (٣٠) ١٢

إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي عَذابِ جَهَنَّمَ خالِدُونَ‌ لا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ وَ هُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ.

زخرف (٤٣) ٧٤ و ٧٥

وَ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْها غَبَرَةٌ تَرْهَقُها قَتَرَةٌ أُولئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ.

عبس (٨٠) ٤٠- ٤٢

٣٤٢. اندوه گناهكاران، از گناه خويش:

إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَ إِثْمِكَ‌ ... فَبَعَثَ اللَّهُ غُراباً يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوارِي سَوْأَةَ أَخِيهِ قالَ يا وَيْلَتى‌ أَ عَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هذَا الْغُرابِ فَأُوارِيَ سَوْأَةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ.

مائده (٥) ٢٩ و ٣١

إِنَّا بَلَوْناهُمْ كَما بَلَوْنا أَصْحابَ الْجَنَّةِ إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّها مُصْبِحِينَ‌ فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ‌ فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلى‌ بَعْضٍ يَتَلاوَمُونَ‌ قالُوا يا وَيْلَنا إِنَّا كُنَّا طاغِينَ.

قلم (٦٨) ١٧ و ٢٠ و ٣٠ و ٣١

حسابرسى از گناهكاران‌

٣٤٣. مشخص و محرز بودن گناه مجرمان، بدون نياز به حسابرسى از آنان:

فَيَوْمَئِذٍ لا يُسْئَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَ لا جَانٌ‌ يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيماهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّواصِي وَ الْأَقْدامِ. [٦]

الرّحمن (٥٥) ٣٩ و ٤١

٣٤٤. حسابرسى عادلانه از گناهكاران در قيامت، با نشان دادن نامه اعمال‌شان:

وَ وُضِعَ الْكِتابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَ يَقُولُونَ يا وَيْلَتَنا ما لِهذَا الْكِتابِ‌

[١] . «زُرق» به معناى كبودى چشم است. (مجمع البيان، ج ٧- ٨، ص ٤٨)

[٢] . مراد از «زرقا» كور بودن مجرمان است، چون كبودى‌چشم، كنايه از كور بودن است. (الميزان، ج ١٤، ص ٢١٠)

[٣] . جمله «وترهقهم ذله ... اغشيت وجوهم ...» كنايه ازوجود حزن در آنان است.

[٤] . از معانى «ويل» حزن است. (لسان العرب، ج ١١، ص ٧٣٨، «حزن»)

[٥] . «ابلاس» در لغت، اندوه ناشى از سختى را گويند. (مفردات، ص ١٤٣، «بلس»)

[٦] . نفى حسابرسى در آيه ياد شده، مربوط به مرحله و موطن خاصى است، چرا كه طبق بعضى از آيات، حسابرسى از همه انجام خواهد شد. (مجمع البيان، ج ٩- ١٠، ص ٣١٢)