وَ إِذْ قُلْتُمْ يا مُوسى‌ لَنْ نَصْبِرَ عَلى‌ طَعامٍ واحِدٍ ... وَ ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَ الْمَسْكَنَةُ ... ذلِكَ بِما عَصَوْا وَ كانُوا يَعْتَدُونَ.

بقره (٢) ٦١

٥٨. قتل‌

٦٥. گناه و تجاوزطلبى، موجب قتل پيامبران:

... وَ يَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذلِكَ بِما عَصَوْا وَ كانُوا يَعْتَدُونَ.

بقره (٢) ٦١

... وَ يَقْتُلُونَ الْأَنْبِياءَ بِغَيْرِ حَقٍّ ذلِكَ بِما عَصَوْا وَ كانُوا يَعْتَدُونَ.

آل‌عمران (٣) ١١٢

٥٩. قساوت‌

٦٦. گناه، موجب قساوت قلب:

أَ لَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَ ما نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَ لا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلُ فَطالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ‌ [٤] ...

حديد (٥٧) ١٦

٦٧. آلودگى به گناه، موجب سياه شدن دل و قساوت قلب:

رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ الْخَوالِفِ وَ طُبِعَ عَلى‌ قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا يَفْقَهُونَ‌ إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ وَ هُمْ أَغْنِياءُ رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ الْخَوالِفِ وَ طَبَعَ اللَّهُ عَلى‌ قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا يَعْلَمُونَ.

توبه (٩) ٨٧ و ٩٣

كَلَّا بَلْ رانَ عَلى‌ قُلُوبِهِمْ ما كانُوا يَكْسِبُونَ‌ [٥].

مطفّفين (٨٣) ١٤

٦٠. كفر

٦٨. آلوده شدن به گناه، موجب قرار گرفتن انسان در زمره كافران:

... ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كانُوا يَكْفُرُونَ بِآياتِ اللَّهِ وَ يَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذلِكَ بِما عَصَوْا وَ كانُوا يَعْتَدُونَ.

بقره (٢) ٦١

ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ ما ثُقِفُوا ... وَ ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كانُوا يَكْفُرُونَ‌

[١] . از امام صادق عليه السلام در تفسير آيه روايت شده است كه هنگام افزايش گناه در زمين، فساد در خشكى و دريا آشكار مى‌شود. (تفسير نورالثقلين، ج ٤، ص ١٩٠، ح ٨١)

[٢] . در روايتى از امام صادق عليه السلام آمده است: حيات جنبندگان دريايى وابسته به باران است و بر اثر گناه اين حيات قطع مى‌شود. (تفسير قمى، ج ٢، ص ١٥٩)

[٣] . «ساء سبيلًا» يعنى راه بدى است كه منجر به فساد جامعه‌در تمامى شئون مى‌شود. (الميزان، ج ١٣، ص ٨٦)

[٤] . مقصود از «طال عليهم الامد» طولانى شدن عمر و ارتكاب گناه و اعمال بد است. (مجمع‌البيان، ج ٩-/ ١٠، ص ٣٥٨)

[٥] . امام باقر عليه السلام ضمن بازگو كردن تأثير گناه در قلب آدمى وسياه شدن دل با گناهان زياد، به آيه مذكور تمسّك نمود. (تفسير نورالثقلين، ج ٥، ص ٥٣١، ح ٢٢)