گلشن اسرار - حسینی طهرانی، سید محمد محسن - الصفحة ٨

جدا کردن فلسفه از عرفان غلط است ..... ٣٥

اختلاف در مقام اثبات موجب اختلاف در دِین واحد نمِی‌شود .. ٣٦

خِیلِی از مسائلِی را که ابن سِینا مطرح کرده واقعِی بوده . ٣٧

اشتباه فلاسفه را نباِید به پاِی فلسفه گذاشت ..... ٣٨

جلسه دوم: مقدّمه صدرالمتألهِین و بِیان هدف وِی از تألِیف اسفار ٥٥ ـ ٤١

مقدمۀ مؤلّف اسفار . ٤٣

مطلوب و مسؤول حقِیقِی فقط ذات بارِی است ..... ٤٣

گفتگوِی علاّمه بحرالعلوم با نور علِی شاه و مجذوب شدن علاّمه به اِیشان ... ٤٥

مسلمان شدن سِیصد نفر ِیهودِی توسط علاّمه بحرالعلوم .. ٤٦

در لذّات حسِّی سعادت حقِیقِی وجود ندارد و حکاِیتِی در اِین مورد .. ٤٦

سعادت حقِیقِی در اتصال به فِیض عالم بالاست ..... ٤٨

کمال انسان به حاق حقِیقت او بر مِی‌گردد نه به بدن و عوارضش ...... ٥١

بِیان هدف مؤلّف از تألِیف کتاب اسفار . ٥٢

جلسه سوم: هِیچ‌کس از مواهب قرآن و ولاِیت اهل بِیت بِی‌نِیاز نِیست ٧٦ ـ ٥٧

نقل اشکال به ملاصدرا در تألِیف اسفار و جواب آن ... ٦٠

تنها علمِی که با نفس و ارتقاء نفس کار دارد، علم فلسفۀ محضه و عقلِیّه محضه است ..... ٦٢

آن فِیلسوف و حکِیمِی که دستش از ولاِیت کوتاه باشد با حِیوان هِیچ فرقِی ندارد .. ٦٣

به وسِیلۀ فلسفه کشف صفات جمالِیّه و جلالِیّه مِی‌شود .. ٦٣

هِیچ کس از مواهب قرآن و اهل بِیت و ولاِیت آنها بِی نِیاز نِیست ..... ٦٥

اشکال مرحوم قاضِی به مرحوم آشِیخ محمدحسِین کمپانِی در تدقِیق زِیاد در علم اصول ... ٦٦

علاّمه طهرانِی: تضلّع وجامعِیت سالکِی که واجد علوم عقلِی است بِیشتر ازدِیگران است........ ٦٧

مرحوم حداد مِی‌فرمودند: سالکِی که واجد اِین علوم باشد عجِیب مِی‌شود، عجِیب ..... ٦٧

بِیان اعلمِیّت توسط مرحوم علاّمه طهرانِی رضوان الله علِیه...................................................... ٦٨

از هر علمِی به مقدار حاجت باِید فرا گرفت نه بِیشتر .. ٦٨

مطالعۀ حداقل ِیک دوره بحارالأنوار براِی هر فردِی، از الزم لوازم است ..... ٧٠

انسان بر اثر اتّصال به غِیب مِی‌تواند به حقِیقت دِین برسد ... ٧٠

علوم عقلِیّۀ محض، همراه با عبادات قلبِیّه و بدنِیّه و ، انسان را به کمال مِی‌رسانند ... ٧٤

نفس باِید بدن را به طرِیق صحِیح بکشاند نه به طرِیقِی که بدن مِی‌خواهد برود .. ٧٥