و قال الإمام الصادق (عليه السّلام): «و يمثل له رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) و أمير المؤمنين و فاطمة و الحسن و الحسين و الأئمة من ذريتهم (عليهم السّلام)» بحار الأنوار: ٦/ ١٩٦ ح ٤٩.

و روي عن أمير المؤمنين (عليه السّلام) أنه لا يموت ميت حتى يشاهده (عليه السّلام) حاضرا عنده و أنشد للحارث الهمداني:

يا حار همدان من يمت يرني‌* * * من مؤمن أو منافق قبلا

يعرفني طرفه و اعرفه‌* * * بعينه و اسمه و ما فعلا

أقول للنار و هي توقد لل* * * عرض ذريه لا تقربي الرّجلا

ذريه لا تقربيه إن له‌* * * حبلا بحبل الوصي متصلا

و أنت يا حار إن تمت ترني‌* * * فلا تخف عثرة و لا زللا

اسقيك من بارد على ظمأ* * * تخاله في الحلاوة العسلا

شرح النهج لابن أبي الحديد: ١/ ٢٩٩ الخطبة ٢٠، و رسائل الشريف المرتضى: ٣/ ١٣٣.

و الروايات في ذلك كثير. و هي تثبت حضور أصحاب الكساء عند كل ميت في آن واحد و في أكثر من مكان، و أيضا في إمكان رؤيتهم بروحهم و جسدهم و بمثاله.

و قد جوز ابن العربي رؤية النبي محمد (صلّى اللّه عليه و آله) بجسمه و روحه و بمثاله الآن الحاوي للفتاوى: ٢/ ٤٥٠.

و قال تاج الدين السبكي لمن سأله عن رؤية القطب في اكثر من مكان: الرجل الكبير (القطب) يملأ الكون و انشد بعضهم:

كالشمس في كبد السماء* * * و ضوؤها يغشى البلاد مشارقا و مغاربا

الحاوي للفتاوي: ٢/ ٤٥٤.

و صرح السيوطي بإمكان رؤية الأنبياء يقظة الرسائل العشرة: ١٨، و شرح الشمائل المحمدية: ٢/ ٢٤٦.

و قال في الذخائر المحمدية: إنّ رؤيا النبي صلّى اللّه عليه و سلم ممكن لعامة أهل الأرض في ليلة واحدة الذخائر المحمدية: ١٤٦.

و أجاب الشيخ بدر الدين الزركشي عن سؤال له في آن واحد من اقطار متباعدة مع أن رؤيته (صلّى اللّه عليه و آله) حق: بأنه (صلّى اللّه عليه و آله) سراج و نور الشمس في هذا العالم، مثال نوره في العوالم كلها، و كما أن الشمس يراها من في المشرق و المغرب في ساعة واحدة و بصفات مختلفة، فكذلك النبي (صلّى اللّه عليه و آله). و للّه در القائل:

كالبدر من أي النواحي جئته‌* * * يهدي إلى عينيك نورا ثاقبا

المواهب اللدنية: ٢/ ٢٩٧ خصائص رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله).

و استدل عليه الحافظ البرسي في مشارقه ببعض الآيات القرآنية فلتراجع مشارق أنوار اليقين: ١٤٢.