تحقيق الأصول - الحسيني الميلاني، السيد علي - الصفحة ٨٢ - الاستحقاق على العزم

و من الواضح أن العزم على المعصية طغيان على المولى و هتك له، فالعقل حاكم باستحقاق العقاب عليه، و العقلاء يرون ذلك بلا كلام، و إنْ لم يقع الفعل على ما عزم عليه.

و أمّا نقلًا، فالأخبار الواردة في الموضوع كثيرة، و بعضها معتبر سنداً:

كالخبر عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن ابن بكير، عن أحدهما (عليهما السلام) قال:

«إنّ اللَّه تعالى قال لآدم: يا آدم جعلت لك أنّ من همّ من ذريّتك بسيّئةٍ لم تكتب عليه، فإنْ عملها كتبت عليه سيّئة. و من همّ منهم بحسنةٍ، فإنْ لم يعملها كتبت له حسنة، و إنْ هو عملها كتبت له عشراً» [١].

و في روايةٍ اخرى:

«إنما خُلّد أهل النار في النار، لأنّ نيّاتهم كانت في الدنيا أنْ لو خُلّدوا فيها أن يعصوا اللَّه أبداً.

و إنّما خُلّد أهل الجنّة في الجنّة، لأنّ نيّاتهم كانت في الدنيا أنْ لو بقوا فيها أن يطيعوا اللَّه أبداً.

فبالنيّات خلّد هؤلاء و هؤلاء ...» [٢].

هذا كلّه في المقتضي لاستحقاق العقاب، و هل من مانع؟

أمّا عقلًا، فسيأتي.

و أما نقلًا، فما في النصوص، ممّا يدلّ على عدم الاستحقاق، ففي الخبر

[١] وسائل الشيعة ١/ ٥١، الباب ٦ من أبواب مقدّمة العبادات، رقم: ٨.

[٢] وسائل الشيعة ١/ ٥٠، الباب ٦ من أبواب مقدّمة العبادات، رقم: ٤.