تحقيق الأصول - الحسيني الميلاني، السيد علي - الصفحة ٧٤ - رأي صاحب الكفاية في قبال الشيخ

لشهادة الوجدان بصحّة مؤاخذته و ذمّه على تجرّيه و هتكه لحرمة مولاه و خروجه عن رسوم عبوديّته و كونه بصدد الطغيان و عزمه على العصيان، و صحة مثوبته و مدحه على قيامه بما هو قضية عبوديّته، من العزم على موافقته و البناء على إطاعته، و إنْ قلنا بأنه لا يستحق مؤاخذةً أو مثوبةً ما لم يعزم على المخالفة أو الموافقة، بمجرد سوء سريرته أو حسنها، و إنْ كان مستحقّاً للوم أو المدح بما يستتبعانه ....

ثم قال: و لا يخفى أنّ في الآيات و الروايات شهادةً على صحة ما حكم به الوجدان الحاكم على الإطلاق في باب الاستحقاق للعقوبة و المثوبة. [١]

أقول:

فهو يرى أنّ للعقل هنا حكمين.

أحدهما: استحقاق الذم و المدح على خبث السريرة و طهارتها، فإنه يمدح صاحب السريرة الصّافية على هذه الصفة كما يمدح اللؤلؤ على صفائه، و يذم صاحب السريرة الخبيثة.

و الحكم الثاني: هو استحقاق المؤاخذة و العقاب من المولى على العزم على المعصية، و كونه في مقام صدور الفعل المستلزم لهتك المولى، و العزم فعلٌ قلبي اختياري يستحقُّ عليه العقاب و الثواب.

فهذا ما يشهد به الوجدان، و النصوص الشرعيّة شاهدة بذلك، كقوله تعالى:

«إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤادَ كُلُّ أُولئِكَ كانَ عَنْهُ مَسْؤُلًا» [٢] و قوله (عليه السلام) «نيّة

[١] كفاية الاصول: ٢٥٩.

[٢] سورة الإسراء: ٣٦.