تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٦٧ - صمد صمد

٦٧

إِيَّاكم و تَعَلُّمَ الأَنسابِ و الطَّعْنَ فيها، فو الذي نَفْسُ مُحمّدٍ [١]

بيَدِه لو قُلْتُ لا يَخْرُجُ من هََذا البابِ إِلاَّ صَمَدٌ ما خَرَجَ إِلاَّ أَقَلُّكُمْ» .

و اَلصَّمَدُ : الرَّفيعُ‌ من كلِّ شيْ‌ءٍ.

و قيل: الصَّمَدُ مُصْمَتٌ‌ ، و هو الذي‌ لا جَوْفَ له‌ و هو المُصْمَدُ أَيضاً، عن مَيْسَرة، و هََذا لا يجوز على اللََّه تعالى.

و قال أَبو عَمْرٍو: الصَّمَدُ : الرَّجُلُ‌ الذي‌ لا يَعْطَشُ و لا يَجُوعُ في الحَرْبِ‌ ، و أَنشد المُؤرِّجُ:

و سارِيَةٍ فوقَها أَسوَدٌ # بِكَفِّ سَبَنْتًى ذَفِيفٍ صَمَدْ

السَّارِيةُ: الجَبلُ المرتفعُ الذَّاهِبُ في السماءِ كأَنه عَمود، و الأَسْود: العَلَم.

و الصَّمَدُ : القَوْمُ لا حِرْفَةَ لَهُمْ و لا شَيْ‌ءَ يَعِيشُون به. و صِمَادٌ ، ككِتَاب: سِدَادُ القارُورَةِ ، قاله ابنُ الأَعرابِيّ قال: و السِّدَادُ غَيرُ العِفَاصِ، و قد صَمَدْتُها أَصْمدُهَا ، أَو عِفاصُهَا ، قاله الليث‌ و قد صَمَدَهَا يَصْمَدُهَا كمَنَعَ‌ قال شيخُنا: و هََذا من الغرائبِ التي لا نَظِيرَ لها، لأَنَّ الفِعْلَ ليس بحلْقِيِّ العَيْنِ، و لا اللاَّمِ، فلا مُوجِبَ لِفَتْحِه في المُضَارعِ، كما هو ظاهر.

قلت. و قد رأَيتُ في التكملة، مُجَوَّداً، بخطِّ الصاغانِيِّ:

و قد صَمَدَهَا يَصْمُدها [٢] بضمّ الميم. فالحقُّ في هََذا التوقُف مَع شَيخِنا، رحمه اللََّه تعالى.

و الصِّمَادُ : الجِلاَدُ و الضِّرَابُ‌ من صامَده فهو مُصامِدٌ .

و الصِّمَاد [٣] : ما يَلُفُّهُ الإِنسانُ على رأْسِهِ من خِرْقةٍ أَو مِنْدِيلٍ‌ أَو ثَوبٍ‌ دُونَ العِمَامةِ ، و قد صَمَّد رأْسَه تَصْمِيداً ، إِذا لَفَّ، مِن ذََلك.

و الصَّمْدَةُ [٤] : صَخْرةٌ راسِيَةً في الأَرضِ مُسْتَوِيَةٌ بها أَي بمَتْنِ الأَرضِ، أَو مُرْتَفِعَةٌ. و في التهذيب: و رُبمَا ارْتَفَعَتْ شَيْئاً، قال:

مُخَالِفُ صَمْدَةٍ و قَرِينُ أُخْرَى # تَجُرُّ عليه حاصِبَها الشَّمَالُ‌

و يقال: الصُّمْدة ، بالضّمّ.

و الصَّمَدَةُ ، بالفتح، و بالتحريك: النَّاقَةُ المُتَعَيِّطَةُ التي‌ حُمِل عَليها لم تَلْقَحْ‌ ، الفتْح عن كُرَاع.

و المُصَوْمِدِ : الغَلِيظُ المُشْرِف.

و المُصَمَّد ، كمُعَظَّمٍ: المقصودُ ، يقال: بَيتٌ مُصَمَّدٌ .

و المُصَمَّد : الشيْ‌ءُ الصُّلْبُ ما ، أَي الذي ليس‌ فِيه خَوَرٌ ، بالتحريك نقله الصاغانيّ.

و يقال: ناقَة مِصْمادٌ ، أَي‌ باقِيةٌ على القُرِّ و الجَدْبِ‌ ، دائِمَةُ الرِّسْلِ‌ ، بكسر الراءِ، و سكون السين‌ ج: مَصامِدُ و مَصامِيدُ ، قال الأَغلب:

بَيْنَ طَرِيِّ سَمَكٍ و مالِحِ # و لُقَّحٍ‌ [٥] مَصامِدٍ مَجالِحِ‌

*و مما يستدرك عليه:

تَصَمَّدَ له بالعَصَا: قَصَدَ. و قيل: تَصَمَّد رأْسَهُ بالعَصَا:

عَمَدَ لِمُعْظَمِهِ.

و أَصْمَدَ إِليه الأَمْرَ: أَسْنَده.

و بِنَاءٌ مُصَمَّدٌ : مُعَلًّى.

و الصِّمَادُ ، بالكسر: رَوْضَاتُ بَنِي عُقَيْلٍ، و الرَّبابُ.

و صُمَادٌ ، كَغُرَابٍ: جَبَلٌ.

و صَمُودٌ ، كزَبُورٍ: اسمُ صَنَمٍ كان لعادٍ يَعْبدونه، قالَ يَزِيد بن سَعْدٍ، و كان آمَن بِهُودٍ عليه السلام:

عَصَتْ عادٌ رَسُولَهُمُ فأَمْسَوْا # عِطَاشاً لا تَمَسُّهُمُ السَّمَاءُ

لَهُمْ صَنَمٌ يُقَالُ له صَمُودٌ # يُقَابِلُه صَدَاءٌ و البَغَاءُ

في أَبيات، إِلى أَن قال:

و إِنَّ إِلََهَ هُودٍ هُو إِلََهي # على اللََّه التوكُّلُّ و الرَّجَاءُ

[١] النهاية و التهذيب: «نفس عُمَرَ» و مثلهما في اللسان طبعة دار المعارف.

[٢] عبارة التكملة: و قد صمدْتُها أصمُدُها.

[٣] في التكملة: الصِّمَادَةُ.

[٤] اللسان: و الصَّمْدَةُ و الصُّمْدَةُ.

[٥] هذا ضبط التهذيب و اللسان، و في التكملة: و لِقَحٍ و جميعه ضبط قلم.