أَصلادُ الجَبِينِ: المَوْضِعُ الّذِي لا شعرَ عليه، شُبِّه بالحَجَرِ الأَمْلسِ. و جَبِينٌ صَلْدٌ ، و رأْسٌ صَلْدٌ ، و رَأْسٌ صُلادِمٌ كَصَلْدٍ : لا يُخْرِج شَعراً، فُعَالِمٌ عند الخليل، و فُعَالِلٌ عندَ غيرِه. و كذََلك: حافِرٌ صَلْد و صُلادِمٌ. و سيأْتي في الميم.

و أَنشد ابنُ السِّكِّيت لرؤبةَ:

بَرَّاقَ أَصْلادِ الجَبِين الأَجْلَهِ‌ [٥]

و امرأَة صَلُودٌ : قَليلةُ الخَيْرِ، قال جَمِيلٌ:

أَ لَمْ تعلَمِي يا أُمَّ ذِي الوَدْعِ أَنَّنِي # أُضاحِكُ ذِكْرَاكُمْ و أَنْتِ صَلُودُ ؟

و قيل: صَلُودٌ هنا: صُلْبَةٌ لا رَحْمَةَ في فُؤادِهَا.

و بِئرٌ صَلُودٌ : غَلَبَ جَبَلُهَا فامتَنَعَت على حافِرِها.

و قد صَلَدَ عليه يَصْلِد صَلْداً ، و صَلُد صَلاَدةً ، و صُلُودةً ، و صُلُوداً .

و سَأَلَه فأَصْلَدَ ، أَي وَجَدَه صَلْداً ، عن ابن الأَعرابيِّ.

هََكذا حكاه. قال ابن سيده: و إِنَّما قِياسُه: فأَصْلَدْتُه ، كما قالوا: أَبْخَلْتُه و أَجْبَنْتُه، أَي صادَفْتُه بَخِيلاً وَ جَبَاناً.

و صَلَدَ المسئولُ السائلَ‌ [٦] ، إِذا لم يُعْطِهِ شَيْئاً.

و صَلَدَ الرجلُ بيدَيْه صَلْداً مثل صَفَقَ، سَواءً.

و الصَّلُود الصُّلْبُ، بِنَاءٌ نادِرٌ.

و في التهذيب، في ترجمة صَلَت: و جاءَ بِمَرَقٍ يَصْلِتُ، و لَبَنٍ يَصْلِتُ، إِذا كان قليلَ الدَّسَم، كَثِيرَ الماءِ، و يجوز يَصْلِد ، بهََذا المعنَى.

و قال الصاغانيُّ: المُصْلِدُ : اللَّبَن يُحْلَبُ في إِناءٍ قد

[١] في الأساس: البكيئة.

[٢] لم ترد العبارة في التهذيب.

[٣] بهامش المطبوعة المصرية: «في نسخة المتن المطبوع بعد قوله البريق: أو المُصْلِدُ: اللبَنُ يُحَلبُ في إناءٍ قد أصابه الدَّسَمُ، فلا تكونُ له رَغْوةٌ. و قد استدركه الشارح بعد» .

[٤] هو مالك بن نمط الهمداني، ذو المشعار انظر سيرة ابن هشام ٤/٢٦٩. و مجموعة الوثائق ص ١٥٤ رقم ١١٣. و معجم البلدان، و الشاهد فيه مع بيتين آخرين.

[٥] و قبله كما في الأراجيز ص ١٦٥.

لما رأتني خلق المموه.

[٦] الأصل و اللسان، و في التهذيب: «المسائل» خطأ.