و قال الأَزهَرِيُّ: هو بكسر الهمْزةِ، و فتْحِ الفاءِ، و كسْر العين المهملة: الخَمْرُ ، و يقال: الأَصْفَدُ ، بحذف العين و الياءِ، قال الشاعرُ، يَصف روضةً:

و بَدَا لكَوْكَبِهَا سَعِيدٌ مِثْلَ ما # كُبِسَ العَبِيرُ على المَلاَبِ الأَصْفَدِ

قال الأَزْهريّ: إِنما أَراد الإِصْفَنْط.

صلد [صلد]:

الصَّلْدُ ، بالفتح، و يُكْسَر: الصُّلْبُ الأَمْلَسُ‌ ، يقال: حَجَرٌ صَلْدٌ ، و صَلُودٌ ، وَ صَلِيدٌ ، بَيِّنُ الصَّلاَدةِ و الصُّلُودِ : صُلْبٌ أَمْلَسُ. و الجَمْع: أَصْلادٌ . قال اللََّه عَزَّ و جلّ: فَتَرَكَهُ صَلْداً [٢] .

قال اللَّيْثُ: يقال: حَجَرٌ صَلْدٌ وَ جَبِينٌ صَلْدٌ ، أَي أَمْلَسُ يابِسٌ، فإِذا قلْتَ: صَلْتٌ، فهو مُسْتَوٍ. و قال ابن السِّكِّيتِ:

الصَّلْد : الصَّفَا العَريضُ من الحِجَارةِ الأَمْلَسُ. قال: و كُلُّ حَجَرٍ صُلْبٍ فكُلُّ ناحِيَةٍ منه صَلْدٌ . كالصَّلَوْدَدِ ، كَسَفَرْجَلِ‌ ، و الأَصْلَدِ . قال المُثَقَّبُ العَبْدِيُّ:

يَنْمِي بنُهَّاضٍ إِلى حارِكٍ # ثَمَّ كَرُكْنِ الحَجَرِ الأَصْلَدِ

و من المجاز: فَرَسٌ‌ صَلْدٌ ، إِذا كانَ‌ لا يَعْرَقُ‌ ، كالصَّلُودِ ، كصَبُورٍ ، و هو مَذْمومٌ‌ عند أَهْل الفِراسَة من العَرب. كذا في التهذيب.

و في المحكم: فَرَسٌ صَلُودٌ : بَطِي‌ءُ الإِلْقَاحِ، و هو أَيضاً: القليلُ الماءِ، و قيل: هو البَطي‌ءُ العَرَق.

و صَلَدَت الدَّابَّةُ تَصْلِدُ ، بالكسر، صَلْداً ضَرَبَت بِيَدَيْهَا الأَرْضَ في عَدْوِها ، فهو صَلُودٌ . قال ساعدةُ الهُذَلِيُ‌ [٣] :

و أَشْفَت مَقاطِيعُ الرُّمَاةِ فُؤادَهُ # إِذا يَسْمَعُ الصَّوْتَ المُغَرِّدَ يَصْلِدُ

و صَلَدَ الوَعِلُ‌ في الجَبَلِ‌ يَصْلِدُ صَلْداً ، فهو صَلُودٌ :

صَعَّدَ ، أَي تَرَقَّى. و يقال: صَلَدَت أَنْيَابُهُ‌ ، إِذا صَوَّتَ صَرِيفُها فَسُمعَ ذََلك، فهي صالِدَةٌ و الجمع: صَوالِدُ ، قال الراجز:

تَسْمعُ في عُصْلٍ لها صَوَالِدَا # صَلَّ خَطَاطِيفَ على جَلامِدَا

و من المجاز: صَلَدَت الأَرضُ، إِذا صَلُبَتْ‌ فلم تُنْبِتْ شَيئاً، كأَصْلَدَتْ ، و مَكانٌ صَلْدٌ [صُلْب‌] [٤] شَدِيدٌ. و قد صَلَدَ و أَصْلَد .

و من المجاز: صَلَدَت صَلَعَتُهُ‌ محرَّكَةً، إِذا بَرَقَتْ. و ١٧- في حديثِ عُمَرَ رضي اللََّه عنه : «أَنَّه لَمَّا طُعِنَ سَقَاه الطَّبيبُ لَبَناً فخَرَجَ من مَوْضعِ الطَّعْنَةِ أَبيضَ يَصْلِدُ » . أَي يَبْرُق و يَبِصُّ.

و من المَجاز: صَلَدَ الزَّنْدُ يَصْلِدُ صَلْداً [٥] : صَوَّتَ و لم يُورِ فهو صالِدٌ ، و صَلاَّدٌ ، و صَلُودٌ ، و مِصْلادٌ كأَصْلَد ، و أَصْلَدَه هو، و أَصلَدْته أَنا. و قَدَحَ فُلانٌ فأَصْلَدَ . و حَجَرٌ صَلْدٌ : لا يُورِي ناراً. و حَجَرٌ صَلُودٌ .

و حكَى الجَوْهَريُّ: صَلِدَ [٦] الزَّنْدُ، بكسر اللام، يَصْلَد صُلُوداً ، إِذا صَوَّت و لم يُخْرِج ناراً. و أَصلَد الرَّجلُ، أَي صَلَدَ زَنْدُه.

قلْت: و ما قالَه الجَوهريُّ هذا هو الذي حكاه أَقوامٌ عن أَبي زَيد، و قد وُجِدَ في بَعْض نُسخ الصّحاح مثْلُ ما قَالَه المُصنِّفُ.

و من المَجاز: صَلُد الرجلُ‌ ككَرُم: بَخِلَ‌ صَلاَدةً . و رُوِيَ فيه صَلَد يَصْلِد من حَدِّ ضَرَبَ، صَلْداً كصَلَّدَ تَصْلِيداً وَ رَجُلٌ صَلْدٌ ، و صَلُودٌ ، و أَصْلَدُ : بَخِيلٌ جِدًّا.

و عن أَبي عَمْرٍو: و يقال للبخيلِ: صَلدَت زِنادُه، و أَنشد:

صَلَدَت زِنادُكَ يا يَزِيدُ و طَالَما # ثَقَبَتْ زِنَادُكَ للضَّرِيكِ المُرْمِلِ‌

[١] في إحدى نسخ القاموس: الإصْفَعِنْدُ.

[٢] سورة البقرة الآية ٢٦٤.

[٣] في التهذيب: يصف بقرة وحشية. و المقاطيع: النضال و قوله: «تصلد» أي تنتصب.

[٤] زيادة عن التهذيب و اللسان.

[٥] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله صَلْداً كذا، في النسخ كاللسان، و نسخة المتن المطبوع: صُلوداً كالصحاح» .

[٦] عبارة الصحاح المطبوع: «صَلَدَ» ضبط قلم. و نقل في اللسان عن الجوهري صَلِد بكسر اللام، و نبه مصححه في الهامش إلى عبارة الصحاح بفتح اللام من صَلَد.