أَو الهَذُّ : قَطْعُ كُلِّ شَيْ‌ءٍ. و الهَذُوذُ ، كصَبور: القَطَّاعُ‌ ، يقال: سِكِّينٌ هَذُوذٌ ، و شَفْرَةٌ هَذُوذٌ : قاطِعَةٌ، كالهَذَّاذِ [١] ككَتَّانٍ، و الهَذْهَاذِ و الهُذَاهِذ ، بالضمّ‌ و الهِذِّ ، بالكسر.

و ضَرْباً هَذَاذَيْكَ ، أَي‌ هَذّاً بَعْدَ هَذٍّ ، أَي‌ قَطْعاً بعد قَطْعٍ‌ ، قال الشاعر:

ضَرْباً هَذَاذَيْكَ و طَعْناً وَخْضَا

قال سيبويه: و إِن شَاءَ حَمَله على أَنّ الفِعْلَ وَقَعَ فِي هََذِه الحالِ، و قولُ الشاعرِ:

فَبَاكَرَ مَخْتُوماً عَلَيْهِ سَيَاعُهُ # هَذَاذَيْكَ حَتَّى أَنْفَذَ الدَّنَّ أَجْمَعَا

فَسَّره أَبو حنيفةَ فقال: هَذَاذَيْكَ : هَذّاً بَعْدَ هَذٍّ ، أَي شُرْباً بعد شُرْبٍ يقول: باكَرَ الدَّنَّ مَمْلُوءاً وراحَ و قَدْ فَرَّغَه. و تقولُ للناسِ إِذا أَردْتَ أَن يَكُفُّوا عن الشيْ‌ءِ: هَذَاذَيْك و هَجَاجَيْكَ، على تقديرِ الاثنينِ، قال عَبْدُ بَنِي الحَسْحَاسِ:

إِذَا شُقَّ بُرْدٌ شُقَّ بِالبُرْدِ مِثْلُه # هَذَاذَيْكَ حَتَّى لَيْسَ لِلْبُرْدِ لاَبِسُ‌

هََكذا أَنشدَه الجوهريُّ. قال الصاغانيُّ: و الرواية:

إِذَا شُقَّ بُرْدٌ شُقَّ بالبُرْدِ بُرْقُعٌ # دَوَالَيْكَ حَتَّى كُلُّنَا غَيْرُ لاَبِسِ‌

و القافِيَة مكسورَةٌ، انتهى.

تَزْعُم النِّساءُ أَنه إِذَا شَقَّ عِند البِضَاعِ شَيئاً مِن ثَوْبِ صاحِبه دَامَ الوُّدُّ بينَهُما، و إِلاَّ تَهَاجَرَا، و قال الأَزهريّ:

يقال: حَجَازَيْكَ وَ هَذَاذَيْكَ [٢] .

و هَذَّه بالسَّيْفِ هَذّاً : قَطَعَه، كَهَذَاه.

و قَرَبٌ هَذْهَاذٌ : بَعِيدٌ صَعْبٌ، أَو سَرِيعٌ‌ ، و هََذا عن الصاغانيّ. و جَمَلٌ هَذَّاذٌ ، ككَتَّانٍ: سابِقٌ مُتَقَدِّمٌ‌ في سُرْعَةِ المَشْيِ.

قال عَمرو بن حُمَيْل:

كُلُّ سَلُوفٍ لِلْقَطَا بَذَّاذِ # قَطَّاعِ أَقْرَانِ القَطَا هَذَّاذِ

و الهَذَاهِذُ ، بالفتح: الذينَ يَقُولُونَ لِكُلِّ مَنْ رَأَوْه: هََذَا مِنْهُم و مِن خَدَمِهمْ‌ ، نقلَه الصاغانيُّ. و في بعض النّسخ: أَو من خَدَمِهم.

*و مما يستدرك عليه:

سَيْفٌ هَذْهَاذٌ ، قَطَّاعٌ، كهُذَاهِذٍ، كعُلاَبِطٍ، و إِزْمِيل هَذٌّ :

قَطَّاعٌ‌ [٣] .

و نَابٌ هُذَاذٌ ، كغُرَابٍ، كذََلك، قال عَمْرُو بن حُمَيْل:

إِذَا انْتَحَى بِنَابِه الهُذَاذِ # أَفْرَى عُرُوقَ الوَدَجِ الغَوَاذِي‌

هَربَذ [هَربَذ]:

الهَرَابِذَةُ : قَوَمَةُ بَيْتِ النَّارِ التي‌ للهِنْدِ ، و هُم البَرَاهِمة، فارِسِيٌّ مُعَرَّب، و [٤] قيل: عُظَمَاءُ الهِنْدِ، أَو عُلَمَاؤهُم، أَو خَدَمُ نارِ المَجُوسِ‌ ، و هم قَوَمَةُ بيتِ النَّارِ، فإِعادته ثانياً تَكرارٌ، الواحدُ هربز كزِبْرِجٍ. و الهَرْبَذَةُ : سَيْرٌ دُونَ الخَبَبِ. و الهِرْبِذَى ، بالكسْر و القَصْرِ: مِشْيَةٌ في اخْتِيَالٍ‌ ، و في بَعْض الأُصُول: فيها اختيالٌ، كمَشْيِ الهَرَابِذَاةِ ، و هم حُكَّام المَجُوسِ.

قال امْرُؤُ القَيْس‌ [٥] :

مَشَى الهِرْبِذَى فِي دَفِّه ثُمَّ فَرْفَرَا

و قال أَبو عُبَيْدٍ: الهِرْبِذَى : مِشْيَةٌ تُشْبِه مِشْيَةَ الهَرَابِذَة ، حكاه في سَيْرِ الإِبل، قال: لا نَظِيرَ لهََذا البناءِ. وَ عَدَا الجَمَلُ الهِرْبِذَى ، أَي في شَقٍّ.

هرذ [هرذ]:

المَهْرُوذَة ، أَهمله الجوهريُّ، و قال ابنُ الأَنباريّ لمْ تُسْمَع إِلاَّ في قولِ النَّبيِّ صلى اللّه عليه و سلم في المَسِيحِ‌ عيسى ابنِ

[١] على هامش القاموس من نسخة أخرى: كالهُذَاذِ.

[٢] قال: و هي حروف خلقتها التثنية لا تغيّر. و حجازيك أمره أن يحجز بينهم، و يحتمل أن يكون معناه كفّ نفسك، عن التهذيب.

[٣] في التهذيب: إزميلٌ هَذٌّ هَذُوذٌ أي حادٌ.

[٤] في القاموس: «أو» .

[٥] ديوانه و صدره:

إذا زعته من جانبيه كليهما.