الأَخيرةِ [١] ، و يقول الرجُلُ للرجُلِ إِذا أَوْعَدَه: إِني لَغَيْرُ هَدٍّ ، أَي غيرُ ضَعِيفٍ و لا جَبَان، ج هَدُّونَ ، بالفَتْح، و يُكْسَر ، قال العبّاس بنُ عَبْد المُطَّلب رضي اللََّهُ عنه:

لَيْسُوا بِهَدِّين في الحُرُوبِ إِذَا # تُعْقَدُ فَوْقَ الحَرَاقِفِ النُّطُقُ‌

و منعَ بعضُهم الكَسْرَ، و قد هَدَّ يَهَدُّ و يَهِدُّ ، كيَمَلُّ و يَقِلُ‌ ، أَي بالفَتْح و الكسر، هَدًّا ، مَصدَرهما.

و الهَادُّ : صَوْتٌ‌ يأْتِي‌ مِن‌ قِبَلِ‌ البَحْرِ يَسْمَعُه أَهلُ السواحِلِ، فيه‌ ، و في بعض الأُمهات‌ [٢] : له‌ دَوِيٌ‌ في الأرض، و رُبَّمَا كانَتْ منه الزَّلْزَلةُ، و هَدِيدُهُ : دَوِيُّه، و في التهذيب: وَ دوِيُّه: هَدِيدُه [٣] ، و قد هَدَّ يَهَدُّ ، كمَلَّ يَمَلُّ.

و الهَادَّةُ . بالهَاءِ، الرَّعْدُ ، تقولُ العَربُ: ما سَمِعْنَا العَامَ هَادَّةً ، أَي رَعْداً.

و الأَهَدُّ : الجَبانُ‌ الضعيفُ، كالهَدَادَةِ ، قال شَمِرٌ: يقال.

رَجُلٌ هَدٌّ و هَدَادَةٌ ، وَ قَوْمٌ هَدَادٌ : جُبَنَاءُ، و أَنشد قَوْلَ أُمَيَّةَ بنِ أَبي الصَّلْتِ يَمْدَح عبدَ اللََّه بن جُدْعَانَ:

فَأَدْخَلَهُمْ عَلَى رَبِذٍ يَدَاهُ # بِفِعْلِ الخَيْرِ لَيْسَ مِن الهَدَادِ

و قولهم‌ مَرَرْتُ بِرَجُلٍ هَدَّك مِنْ رَجُلٍ، و تُكْسرُ الدَّالُ‌ ، أَي حَسْبُكَ مِنْ رَجُلٍ‌ ، و لا يَخْفَى أَن قولَه مِن رجُلٍ مرَّةً ثانِيةً تَكْرارٌ مُخِلٌّ للاختصارِ، و هو مَدْحٌ، قال الزمخشريُّ:

يقال ذََلك إِذا وُصِفَ بِجَلَدٍ و شِدَّةٍ، انتهى. و قيل: مَعْنَاه:

أَثْقَلَك وَصْفُ مَحاسِنِه، و فيه لُغَتَانِ، منهم من يُجْرِيه مُجْرَى المَصْدَرِ، فحينئذٍ الوَاحِدُ و الجَمْع و الأُنْثَى سَواءٌ، و منهم مَن يَجْعَله فِعْلاً فَيُثَنِّي و يَجْمَع، يقال: مَرَرْتُ‌ برجلٍ هَدَّك مِن رَجُلٍ، و بامْرَأةٍ هَدَّتْكَ مِن امرأَةٍ ، كقولِك، كَفَاكَ و كَفَتْكَ، و في التَّثنية: مررْت‌ برَجلينِ هَدَّاك . و في الجمع مَرَرْتُ‌ بِرجالٍ هَدُّوكَ ، و في مثنَّى المُؤَنَّث: مَرَرْتُ‌ بامْرَأَتَينِ هَدَّتَاكَ . و في جمع المُؤنّث مررْتُ‌ بنساءٍ هَدَدْنَكَ ، و أَنشد ابنُ الأَعْرَابِيّ:

ولِي صَاحِبٌ فِي الغَارِ هَدَّكَ صَاحِباً [٤]

قال: أَي ما أَجَلَّه، ما أَنْبَلَه، ما أَعْلَمَه، يَصِفُ ذِئْباً [٥] .

و ١٤- في الحديث أَنّ أَبا لَهَبٍ قال: لَهَدَّ ما سَحَرَكُم صاحبكم.

و هي كَلِمَة يُتَعَجَّبُ بها، يقال: لَهَدَّ الرجُلُ، أَي ما أَجْلَدَه.

و هُدَدُ بنُ بُدَدَ [٦] ، كزُفَرَ ، فيهما، اسمُ‌ المَلِك الذي كَانَ يَأْخُذُ كُلَّ سَفينةٍ غَصْباً ، جاءَ ذََلك‌ عن‌ الإِمام أَبي عبد اللََّه محمد بن إِسماعيل‌ البُخَارِيِ‌ في صحيحِه، في كتاب التفسير، و قيل غيرُ ذََلك.

و الهَدُودُ ، كصَبُورٍ: الأَرْضُ السَّهْلَة اللَّيِّنة، و الهَدُودُ :

العَقَبَة الشَّاقَّةُ ، عن ابنِ الأَعرابيِّ، و أَكَمَةٌ هَدُودٌ : صَعْبَةُ المُنْحَدَرِ. و الهَدُودُ : الحَدُورُ ، كصَبُورٍ، مكانٌ يُنْحَدَر منه، كالأُحْدُورِ.

و الهَدِيدُ : الرجلُ الطَّوِيلُ‌ نقله الصاغانيّ.

و الهُدْهُدُ ، كقُنْفُذ، و إِنما تَرَكَ الضَّبْطَ اعتماداً على الشُّهْرة: كُلُّ مَا يُقَرْقِرُ [٧] من الطَّيْرِ ، صَرَّح به غيرُ واحِدٍ من الأَئمَّة، و هَدْهَدَ الطائرُ: قَرْقَرَ، و قوله تعالى: وَ تَفَقَّدَ اَلطَّيْرَ فَقََالَ مََا لِيَ لاََ أَرَى اَلْهُدْهُدَ [٨] قال المفسرون: و هو طائِرٌ م‌ أَي معروف‌ كالهُدَهِدِ و الهُدَاهِدِ كعُلَبِطٍ و عُلاَبِطٍ، و قال ابنُ دُرَيْد في تفسير الآيةِ: الهُدْهُد و الهُدَاهِدُ : الحَمَامُ الكثيرُ الهَدْهَدَةِ ، أَي الصَّوْتِ، و قال أَبو حَنِيفَة: الهُدْهُد و الهُدَاهِد :

الكَثيرُ الهَدِيرِ من الحَمَامِ، و قال الليثُ: الهُدَاهِدُ : طائِرٌ يُشْبِه الحَمَامَ، قال الراعِي يَصِفُ نفْسَه و حَاله:

كهُدَاهِدٍ كسَرَ الرُّمَاةُ جناحهُ # يَدْعُو بِقارِعَةِ الطَّرِيقِ هدِيلاَ [٩]

و قال الأَصمعيُّ: يُعْنَى به الفاخِتَةُ أَو الدُّبْسِيُّ أَو الوَرَشَانُ أَو الهُدْهُدْ أَو الدُّخلُ‌ [١٠] و قال اللِّحْيَانيّ: قال الكِسَائيُّ: إِنما

[١] أنكر ابن الأعرابي ما قاله الأصمعي، قال: و إذا أردت ذمّه بالصفق قلت الهِدّ بالكسر.

[٢] و هي عبارة الصحاح و اللسان و التهذيب.

[٣] و مثله في الصحاح.

[٤] الأساس و عجزه فيه:

أخو الجون إلا أنه لا يُعلّلُ.

[٥] كذا و الذئب لا يكون في الغار، و يفهم من الأساس أنه يصف أسداً.

[٦] في اللسان: هدد بن همّال.

[٧] على هامش القاموس من نسخة أخرى: يُفَرفِرُ.

[٨] سورة النمل الآية ٢٠.

[٩] ديوانه ص ٢٣٨ من قصيدة يمدح عبد الملك بن مروان و يشكو السعاة. و انظر فيه تخريجه.

[١٠] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله أو الدخل كسكر طائر أغبر كالدخلل كجندب و قنفذ أفاده المجد» و زيد في اللسان بعد الدخل: أو الأيك.