و قَرَدَ لِعِيَالِه، كَضَرَبَ‌ ، قَرْداً : جَمَعَ و كَسَبَ. و قَرَدَ فِي السِّقَاءِ يَقرِد قَرْداً ، و في الأَفعال لابن القَطَّاع: في الإِناءِ، بدل السِّقاءِ: جَمَعَ سَمْناً. و عليه اقتصَر أَئمَّةُ الغَريب، أَوْ لَبَناً ، كقَلَدَ، بلام، و قال شَمِرٌ: لا أَعرفه و لم أَسمعه إِلاَّ لأَبي عُبَيدٍ. و القَلْدُ: جَمْعُك الشي‌ءَ على الشي‌ءِ من لَبَنٍ و غَيْرِه.

و القَرِدُ ككَتِفِ: السَّحابُ المُنْعَقِدُ [١] المُتَلَبِّدُ بَعْضُه على بَعْضٍ، شُبِّه بالوَبَرِ القَرِدِ ، كذا في المحكم، و في التهذيب: القَرِدُ من السّحابِ: الذي تَراه في وَجْهِه شِبْهُ انْعِقَادٍ في الوَهمِ، يُشَبَّه‌ [٢] بالشَّعرِ القَرِدِ الذي انعَقدَتْ أَطرافُه؛ و قال: أَبو حنيفةَ: إِذا رأَيتَ السَّحَابَ مُتَلَبِّداً و لا يَمْلاَسّ فهو القَرِدُ و المُتَقَرِّدُ . و سحابٌ قَرِدٌ و هو المُتَقَطِّع في أَقْطَار السَّماءِ يَرْكَب بعضُه بَعْضاً.

و من المَجاز أَيضاً: فَرَسٌ قَرِدُ الخَصِيلِ‌ ، إِذا كان‌ غَيْرَ مْسْتَرْخٍ‌ و أَنشد:

قَرِد الخَصِيل و فِي العِظَامِ بَقِيَّةٌ

و القَرَدُ ، بالتحريك: هَنَاتٌ صِغَارٌ تَكُونُ دُونَ السَّحَابِ لم تَلْتَئِمْ‌ بعْدُ، كالمُتَقَرِّدِ ، هََكذا في النسخ، و في بعضها:

كالمُتَقَرِّدة و قد تَقدّم قَولُ أَبي حنيفةَ في المُتَقَرّد .

و القَرَدُ مُحَرَّكَةً: لَجْلَجَةٌ في اللِّسَانِ‌ ، عن الهَجَرِيّ، و حَكَى: نِعْمَ الخَبَرُ خَبَرُك لولا قَرَدٌ في لِسَانِك. و هو من أَقْرَدَ ، إِذا سَكَتَ، لأَن المُتَلَجْلِجَ لِسَانُه يَسْكُت عن بعضِ ما يُريد الكَلامَ به.

و من المَجاز: هو حَسَنُ قُرَادِ الصَّدْرِ، و قَبِيحُ قُرَادِ الصَّدْرِ. القُرَادُ كغُرَابٍ حَلَمَةُ الثَّدْيِ‌ ، و هما قُرادَانِ، قال عَدِيُّ بنُ الرِّقَاعِ يمدَح عُمَرَ بنَ هُبَيْرةَ، و قيل هو لِمِلْحَةَ الجَرْمِيّ:

كَأَنَّ قُرَادَيْ زَوْرِه طَبَعَتْهُمَا # بِطِينٍ مِنَ الجَوْلاَنِ كُتَّابُ أَعْجَمِ‌ [٣]

إِذَا شِئْتَ أَنْ تَلْقَى فَتَى البَأْسِ و النَّدَى # و ذا الحَسَبِ الزَّاكِي التَّلِيدِ المُقَدَّمِ‌

فَكُنْ عُمَراً تَأْتِي وَ لاَ تَعْدُوَنَّه # إِلى غَيْرِهِ و اسْتَخْبِرِ النَّاسَ وَافْهَمِ‌

عَنَى به حَلَمَتَيِ الثَّدْيِ. و قال أَبو الهَيْثَم: القُرَادَانِ من الرجُل أَسْفَل الثُّنْدُوَة، يقال: إِنهما منه لَطِيفانِ كأَنهما في صَدْرِه أَثَرُ طِينِ خَاتَمٍ خَتَمَه بعضُ كُتَّاب العَجَمِ، و خَصَّهُم لأَنهم كانوا أَهْلَ دَوَاوِينَ و كِتَابةٍ.

و القُرَادُ : حَلَمَةُ إِحْلِيلِ الفَرَسِ‌ ، و هما أَيضاً قُرَادانِ ، حَلمتانِ عن جانِبيْ إِحْلِيلِه. و القُراد : دُوَيْبَّةٌ معروفةٌ تَعَضُّ الإِبلَ، و قال:

لَقَدْ تَعَلَّلْتُ عَلَى أَيَانِقِ # صُهْبٍ قَلِيلاتِ القُرادِ اللاَّزقِ‌ [٤] .

أَي أَن جُلودَها مُلْسٌ لا يَثْبُت عليها قُرَادٌ إِلاَّ زَلِقَ لِأَنها سِمَانٌ مُمْتلِئة كالقُرْدِ ، بالضمِ‌ كأَنَّه أَخذَه من قَوْلِ جَريرٍ:

وَ أَبْرَأْتُ مِن أُمِّ الفَرزْدَقِ نَاخِساً # و قُرْدُ اسْتِهَا بَعْدَ المَنَامِ يُثِيرُهَا

و يُضْرَب بهِ المَثَلُ فيقال: «أَذَلُّ مِن قُرَادٍ » و «أَسْفَلُ مِنْ قُرادٍ » ج قِرْدَانٌ ، بالكسر، جمع الكَثْرَةِ، و أَقْرِدَة ، في القِلَّة، كما في اللسان.

و بَعِيرٌ قَرِدٌ ، كفَرِحٍ: كَثِيرُهَا أَي القِرْدَانِ ، و به فَسَّر ابنُ سِيدَهْ قَوْلَ مُبَشِّر بن هُذَيلِ بن زَاخِرٍ الفَزارِيِّ:

أَرْسَلْتُ فِيها قَرِداً لُكَالِكا

و أَما ثَعلبٌ فقال: هو المُتجَمِّعُ الشَّعَرِ. قال ابن منظور:

و القَوْلانِ مُتَقَاربانِ، لأَنه إِذا تَجَمَّعَ وَبَرُه كَثُرَتْ فيه القِرْدَانُ .

و من المجاز قَرَّدَه تَقْرِيداً : انْتَزَع قِرْدَانَه ، و فيه مَعنى السَّلْبِ. و تقول منه: قَرِّدْ بَعيرَك، أَي انْزِعْ منه القِرْدَانَ [٥] .

و قَرَّدَه الغُرَابُ: وَقَعَ عليه يَلْتَقِط القِرْدَانَ .

و قَرَّدَ تَقْرِيداً : ذَلَّلَ‌ ، و هو من ذلك، لأَنّه إِذا قُرِّدَ سَكَنَ لذلك‌ و ذَلَّ و خَضَعَ‌ و منه قول الشاعِر:

إِذَا نَزَلَتْ بَنُو لَيْثٍ عُكَاظاً # رَأَيْتَ عَلَى رُؤُوسِهِمُ الغُرَابَا

[١] اللسان: المتعقِّد.

[٢] التهذيب: يشبه بالوبر القَرِد، و الشعر القَرِد.

[٣] الأول في التهذيب منسوب إلى ابن ميادة يمدح بعض الخلفاء و فيه «كتاب أعجما» مفتوح الروي.

[٤] عنى بالقراد هنا الجنس، فلذلك أفرد نعتها و ذكّره.

[٥] و في الأساس: قرّد بعيره: ألقى عنه القراد.