و العَضِدُ ، ككَتِفٍ مَن دَنا مِن عَضُدَيِ الحَوْضِ‌ : جانِبَيْهِ، و مَن اشْتَكَى عَضُدَهُ . و حِمَارٌ عَضِدٌ : ضَمَّ الأُتُنَ من جَوانِبِها، كالعاضِدِ ، نقله الصاغانيُّ.

و العَضَدُ ، بالتحريك‌ : ما عُضِدَ من‌ الشَّجَر ، بمنزلة المَعْضُود ، كالعَضِيد ، أَي: ما قُطِعَ من الشَّجَرِ، أَي يَضرِبُونه ليَسْقُطَ وَرَقُه فيتَّخذونه عَلَفاً لإِبِلِهم.

و ١٧- في حديث ظَبْيَانَ : «و كان بنو عَمْرِو بنِ خالدٍ من جَذِيمةَ يَخْبِطُون عَضيدَهَا ، و يأْكُلون حَصِيدَها» .

و العَضَدُ : دَاءٌ في أَعَضادِ الإِبِلِ‌ فَتُبَطُّ، تقول منه: عَضِدَ البَعِيرُ، كفَرِحَ‌ ، فهو عَضِدٌ . قال النابِغَةُ:

شَكَّ الفَرِيصةَ بالمِدْرَى فأَنفَذَهَا # شَكَّ المُبَيْطِرِ إِذْ يَشْفِي من العَضَدِ

و المِعْضَدُ ، كمِنْبَرٍ: مَا يُقْطَعُ بِه الشَّجَرُ ، كالمِعْضَادِ ، قال أَبو حنيفة: كُلُّ ما عُضِدَ به الشَّجرُ فهو مِعْضَدٌ ، قال، و قال أَعرابِيُّ: المِعْضَد عندنا: حَدِيدةٌ ثَقِيلةٌ، في هَيْئةِ المِنْجَلِ يُقْطَع بها الشَّجَرُ.

و المِعْضَد : ما شُدَّ في العَضُدِ من الحِرْزِ [١] ، و قيل: هو الدُّمْلُجُ‌ ، لأَنَّه على العَضُد يكونُ، كالمِعْضَدَة . حكاه اللِّحْيَانيُّ، و الجَمْع: مَعاضِدُ .

و المِعْضَدَة ، بهاءٍ أَيضاً: هِمْيانُ الدَّراهِمِ‌ ، و قال اللَّحْيَانيُّ: هو ما يَشُدُّه المُسَافِرُ على عَضُدِه ، و يَجْعَل فيها نَفَقَتَهُ.

و العَاضِدُ : الماشِي إِلى جانِبِ دَابَّة عن يَمينِه أَو يَسارِه، و تقول: هو يَعْضُدها : يكونُ مَرَّةً عن يَمينِها، و مَرَّةً عن يَسارِهَا لا يُفَارِقُها. و قد عَضَدَ يَعْضُدُ عَضْداً [٢] و البَعيرُ مَعْضُودٌ ، قال الراجز:

ساقَتُها أَرْبَعَةٌ بالأَشطَانْ # يَعْضُدُها اثنانِ وَ يَتْلُوها اثْنانْ‌

و يقال: اعضُدْ بَعِيرَك و لا تَتْلُه.

و العَاضِدُ : جَمَلٌ يَأْخُذُ عَضُدَ النَّاقَةِ فَيَتَنَوَّخُها ، يقال:

عَضَدَ البَعِيرُ البَعيرَ، إِذا أَخذَ بِعَضُدِه فصَرَعه. و ضَبَعَه، إِذا أَخذ بِضَبْعَيْهِ.

و الأَعْضَدُ : الدَّقِيقُ العَضُدِ ، و الّذِي إِحدَى عَضُدَيْهِ قَصِيرَةٌ، و يَدٌ عَضِدَةٌ كَفَرِحَةٍ: قَصُرَتْ عَضُدُهَا . و عَضُدٌ عَضِدَةٌ : قصيرةٌ.

و عَضَدَ القَتَبُ البَعِيرَ عَضْداً : عَضَّهُ فَعَقَرَهُ‌ ، قال ذو الرُّمَّة:

و هُنَّ على عَضْدِ الرِّحالِ صَوابِرُ [٣]

و عَضَدَتْها الرِّحَالُ، إِذا أَلَحَّتْ عليها.

و عَضُدُ الرَّكَائِبِ: ما حَوَالَيْهَا، يقال: عَضَدَ الرَّكائِبَ‌ يَعضُدُها عَضْداً ، إِذا أَتَاهَا مِن قِبَلِ أَعضادِهَا ، و ضَمَّ بعضَهَا إِلى بعضٍ‌ : أَنشدَ ابنُ الأَعرابِيِّ:

إِذَا مَشَى لم يَعْضُدِ [٤] الرَّكائِبَا

و غُلامٌ عَضَادٍ ، كرَبَاعٍ‌ ، و شَنَاحٍ: قَصِيرٌ مُكَتَّلٌ مُقْتَدِرُ الخَلْقِ‌ مُوَثَّقُهُ، قال:

لعلَّكِ إِن زايَلْتِني أَن تَبَدَّلِي # مِنَ القَوْمِ مِبْطَانَ القُصَيْرَى عَضَادِيَا

و امرَأَةٌ عُضَادٌ [٥] ، كسَحَابٍ، و عَضَاد ، كرَباعٍ: غَلِيظَةُ العَضُدِ سَمْجَتُها [٦] كذا في نوادر الفَرَّاءِ.

و العَضَادُ ، كَسَحَابٍ: القَصِيرُ من الرِّجالِ‌ ، قاله المُؤرِّج، و أَنشد قَوْلَ العُجَير السَّلُوليّ:

ثَنَتْ‌ [٧] عُنُقاً لم تَثْنِهِ جَيْدَرِيَّةٌ # عَضَادٌ و لا مكْنُوزةُ اللَّحْمِ ضَمْزَرُ

[١] في المحكم: من الخرز بالخاء و الراء المفتوحتين.

[٢] التهذيب و اللسان: عُضُوداً.

[٣] ديوانه ص ٢٤٧ و روايته فيه:

ينجينا من كل أرضٍ مخوفة # عناقٌ مهاناتٌ و هنّ صوابرُ.

[٤] عن اللسان و بالأصل «لم يعضدها» .

[٥] في القاموس: عُضادٌ.

[٦] في القاموس: سمحتها، بالحاء المهملة.

[٧] في التهذيب: لها عنقٌ لم تُبْلِهِ جيدرية.