و الظُّلَمُ ، كزُفَرَ: ثلاثُ ليالٍ‌ مِن الشَّهْرِ اللاّئي‌ يَلِينَ الدُّرَعَ‌ [٢] لإِظْلامِها على غيرِ قِياسٍ، لأَنَّ قِياسَه ظُلْم بالتَّسْكِيْن لأَنَّ واحِدَتَها ظَلْماء ، قالَهُ الجَوْهرِيُّ.

قلْتُ: و هذا الذي ذَهَبَ إِليه الجَوْهرِيّ هو قوْلُ أَبي عُبَيْدٍ، فإنَّه قالَ واحِدَتِهما: دَرْعاءُ و ظَلْماءُ ، و الذي قالَهُ أَبو الهَيْثم و أَبو العبَّاس المبرِّدُ: واحِدَةُ الدُّرَعِ و الظُّلَمِ دُرْعةٌ و ظُلْمةٌ .

قالَ الأَزْهرِيُّ: و هذا الذي قالاه هو القِياسُ الصَّحِيحُ.

و الظَّلِيمُ ، كأَميرٍ: الذَّكَرُ من النَّعامِ. قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: سُمِّي به لأَنَّه يُدْحِي في غيرِ مَوْضِعِ تَدْحِيَةٍ.

و قالَ الرَّاغبُ: سُمِّي به لاعْتِقادِ [٣] أَنَّه مَظْلومٌ للمعْنَى الذي أَشَارَ إِليه الشاعِرُ:

فصِرْتُ كالْهَيْقِ غدا يبتغي # قَرْناً يرْجعْ بأُذْنَيْنِ‌ [٤]

قلْتُ: و زَعَمَ أَبو عَمْرو الشَّيْبانيُّ أَنَّه سأَل الأَعْرابَ عن الظَّلِيمِ هل يَسْمعُ؟قالوا: لا و لكنَّه يَعْرفُ بأَنْفِه ما لا يَحْتاجُ معه إِلى سَمَع.

و مِن دُعاءِ العَرَبِ: اللهُمَّ صَلْخاً كصَلْخ النَّعَامَةِ و الصَّلْخ، بالخاءِ و الجيمِ، أَشدّ الصَّمَمِ، كذا في المُضافِ و المَنْسوب.

و قالَ ابنُ أَبي الحَديدِ في شرْحِ نهجِ البلاغَةِ: إِنَّه يَسْمَعُ بعَيْنِه و أَنْفِه و لا يَحْتاجُ إِلى حاسَّةٍ أُخْرى معهما. و يقالُ: نَوعانِ مِن الحَيوانِ أَصَمَّان النَّعامُ و الأَفاعِي، نَقَلَه شيْخُنا.

ج ظُلمانِ ، بالكسْرِ و الضمِّ.

و مِن المجازِ: الظَّلِيمُ : تُرابُ الأَرضِ المَظْلومَةِ ، أَي المَحْفورَةِ، و به سُمِّي تُرابُ لَحْدِ القَبْرِ ظلِيماً ، قالَ:

فأَصْبَحَ في غَبْراءَ بعدَ إِشاحَةٍ # على العَيْشِ مَرْدُودٍ عليها ظَلِيمُها [٥]

يعْنِي حُفْرةُ القَبْرِ يُرَدُّ تُرابُها عليه بعدَ دفْنِ الميتِ فيها.

و الظَّلِيمانِ : نَجْمانِ.

و ظَلِيمٌ مَوْلَى عبدِ اللّهِ بنِ سَعْدٍ تابعيٌ‌ إِذا كان الذي يكنى أَبا النَّجيبِ، و يَروِي عن أَبي سَعِيدٍ و ابنِ عُمَر فهو ليسَ مَوْلًى بل مِن بَني عامِرٍ نزلَ مِصْرَ.

و ظَلِيمٌ : وادٍ بنَجْدٍ يُذْكَر مع نَعامَة و هو أَيْضاً وادٍ بها.

و ظَلِيمٌ : فَرَسٌ لعبدِ اللّهِ بنِ الخطَّابِ‌ ، رضِيَ اللّهُ تعالَى عنه.

و أَيْضاً: للمُؤَرِّجِ السَّدوسِيِّ.

و أَيْضاً: لفَضالَةَ بنِ هِنْدٍ بنِ شَرِيك الأَسَدِيِّ، و فيه يقولُ:

نصَبْتُ لهم صَدْرَ الظَّلِيمِ و صَعْدَةً # شُراعِيَّةً في كفِّ حَرَّان ثائِر

و قوْلُ الشاعِرِ أَنْشَدَه الجَوْهرِيُّ:

إلى شَنْباءَ مُشْرَبَةِ الثَّنايا # بماءِ الظَّلْمِ طَيِّبَةِ الرُّضابِ‌ [٦]

قيلَ: يُحْتَمل أَنْ يكونَ المعْنَى: بماءِ الثَّلْجِ.

و الظَّلْمُ : سَيْفُ الهُذيْلِ التَّغْلَبِّي.

و الظَّلْمُ : ماءُ الأَسْنانِ و بَريقُها ، كذا في العيْنِ و دِيوانِ الأَدَبِ، زادَ الجوْهرِيُّ: و هو كالسَّوادِ داخلَ عَظْمِ السِّنِّ من شِدَّةِ البيَاضِ كفِرِنْدِ السَّيْفِ‌ ، قالَ يزيدُ بنُ ضَبَّةَ:

بوَجْهٍ مُشْرِقٍ صافٍ # و ثغْرٍ نائرِ الظلْمِ [٧]

[١] يعني قوله:

تعامس حتى يحسب الناس أنها # إذا ما استحقت بالسيوف ظُلُومُ.

[٨] (*) ما بين معكوفتين سقط من الأصل.

[٢] على هامش القاموس: و يقال لها أيضاً: نحس كصرد، كما مرّ في السين، ا هـ، نصر.

[٣] في المفردات: لاعتقادهم.

[٤] البيت في المفردات بدون نسبة، و فيه: «عدا» بدل «غدا» .

[٥] اللسان و المقاييس ٣/٤٦٩ و الصحاح و التهذيب و الأساس.

[٦] اللسان و الصحاح و التهذيب.

[٧] اللسان.